A união e a repartição da Unção de Cristo(b)

 

(Chapada dos Guimarães, Centro geodésico, Mato Grosso)

No Antigo Testamento, há diversos versículos que falam sobre a unção, tanto de pessoas quanto de objetos, com propósitos específicos, como consagração e santificação. Aqui estão alguns dos principais versículos:

Êxodo 30:22-30:

"Disse mais o Senhor a Moisés: Toma das mais finas especiarias: de mirra fluida, quinhentos siclos, de canela aromática, a metade, duzentos e cinquenta siclos, de cálamo aromático, duzentos e cinquenta siclos, e de cássia, quinhentos siclos, segundo o siclo do santuário, e de azeite de oliveiras, um him. E disto farás o óleo sagrado da unção, o perfume composto segundo a arte do perfumista; este será o óleo sagrado da unção. Com ele ungirás a tenda da congregação, e a arca do testemunho, e a mesa com todos os seus utensílios, e o candelabro com os seus utensílios, e o altar do incenso, e o altar do holocausto com todos os seus utensílios, e a bacia com a sua base. Assim consagrarás estas coisas, para que sejam santíssimas; tudo o que tocar nelas será santo. Também ungirás Arão e seus filhos, e os consagrarás para me administrarem o ofício sacerdotal."

Levítico 8:10-12:

"Então Moisés tomou o óleo da unção e ungiu o tabernáculo e tudo o que nele havia, e os santificou. E dele aspergiu sobre o altar sete vezes, e ungiu o altar e todos os seus utensílios, como também a bacia e a sua base, para os santificar. Depois derramou do óleo da unção sobre a cabeça de Arão e ungiu-o, para santificá-lo."

1 Samuel 16:13:

"Então Samuel tomou o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmãos; e desde aquele dia em diante o Espírito do Senhor se apoderou de Davi. Então Samuel se levantou, e voltou a Ramá."

Salmos 23:5:

"Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos; unges com óleo a minha cabeça, o meu cálice transborda."

Isaías 61:1:

"O Espírito do Senhor Deus está sobre mim; porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos e a abertura de prisão aos presos."

Esses versículos mostram diferentes contextos e propósitos para a unção no Antigo Testamento, desde a consagração de objetos sagrados até a escolha e capacitação de líderes e profetas.

A unção, no contexto bíblico e religioso, tem um significado profundo e multifacetado. Aqui estão alguns dos principais aspectos do significado da unção:

1. Consagração e Santificação

A unção é frequentemente usada para consagrar pessoas ou objetos ao serviço de Deus. Isso significa separá-los e santificá-los para um propósito sagrado. No Antigo Testamento, objetos do tabernáculo, bem como sacerdotes e reis, eram ungidos para indicar que estavam separados para o serviço divino.

Êxodo 30:26-29: "Com ele ungirás a tenda da congregação, e a arca do testemunho, e a mesa com todos os seus utensílios, e o candelabro com os seus utensílios, e o altar do incenso, e o altar do holocausto com todos os seus utensílios, e a bacia com a sua base. Assim consagrarás estas coisas, para que sejam santíssimas; tudo o que tocar nelas será santo."

2. Capacitação Divina

A unção também simboliza a capacitação ou o empoderamento divino. Quando alguém é ungido, é um sinal de que o Espírito de Deus está sobre essa pessoa, capacitando-a para uma tarefa específica, como reinar ou profetizar.

1 Samuel 16:13: "Então Samuel tomou o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmãos; e desde aquele dia em diante o Espírito do Senhor se apoderou de Davi."

3. Curar e Proteger

A unção com óleo também é vista como um ato de cura e proteção. No Novo Testamento, Tiago 5:14 fala sobre ungir os doentes com óleo para a cura.

Tiago 5:14: "Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor."

4. Simbolismo de Abençoar e Honrar

A unção pode simbolizar a bênção, honra e favor divino. É um sinal externo de que alguém foi escolhido e está sendo abençoado por Deus.

Salmos 23:5: "Preparas uma mesa perante mim na presença dos meus inimigos; unges com óleo a minha cabeça, o meu cálice transborda."

5. Messianismo

No contexto messiânico, o termo "Cristo" (em grego, "Christos") significa "o Ungido". Jesus é chamado de "o Cristo" porque Ele é o Ungido de Deus, o Messias prometido que foi ungido pelo Espírito Santo para a redenção da humanidade.

Lucas 4:18-19: "O Espírito do Senhor está sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me a curar os quebrantados do coração, a pregar liberdade aos cativos, e restauração da vista aos cegos, a pôr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitável do Senhor."

Em resumo, a unção é um ato simbólico e cerimonial que representa consagração, capacitação divina, cura, proteção, bênção, honra, e, no contexto messiânico, a identificação de Jesus como o Salvador prometido.

No contexto bíblico, o óleo da unção é frequentemente visto como um símbolo ou tipo do Espírito Santo. Esta tipificação pode ser observada de várias maneiras:

1. Capacitação Divina

Assim como o óleo da unção era usado para consagrar e capacitar sacerdotes, reis e profetas para o serviço de Deus, o Espírito Santo capacita os crentes para realizar a obra de Deus. A unção com óleo simboliza a presença e o poder do Espírito Santo sobre uma pessoa.

1 Samuel 16:13: "Então Samuel tomou o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmãos; e desde aquele dia em diante o Espírito do Senhor se apoderou de Davi."

2. Purificação e Santificação

O óleo era usado para santificar objetos e pessoas, indicando que estavam separados para Deus. O Espírito Santo também purifica e santifica os crentes, separando-os para Deus e moldando-os à imagem de Cristo.

Êxodo 30:29: "Assim consagrarás estas coisas, para que sejam santíssimas; tudo o que tocar nelas será santo."

1 Coríntios 6:11: "E tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados, mas fostes justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e no Espírito do nosso Deus."

3. Presença e Poder de Deus

O óleo da unção representava a presença de Deus. De maneira semelhante, o Espírito Santo é a presença de Deus que habita nos crentes, guiando, confortando e fortalecendo.

Isaías 61:1: "O Espírito do Senhor Deus está sobre mim; porque o Senhor me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos e a abertura de prisão aos presos."

Atos 10:38: "Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder; o qual andou fazendo o bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele."

4. Simbolismo de Alegria e Cura

O óleo da unção também simbolizava alegria e cura. O Espírito Santo traz alegria aos crentes e é frequentemente associado com a cura e a restauração.

Salmos 45:7: "Amas a justiça e odeias a iniquidade; por isso Deus, o teu Deus, te ungiu com o óleo da alegria, mais do que a teus companheiros."

Tiago 5:14: "Está alguém entre vós doente? Chame os presbíteros da igreja, e orem sobre ele, ungindo-o com azeite em nome do Senhor."

5. Novo Testamento e Unção Espiritual

No Novo Testamento, a unção é frequentemente entendida de forma espiritual, referindo-se ao dom do Espírito Santo que todos os crentes recebem.

1 João 2:20, 27: "Mas vós tendes a unção do Santo, e sabeis todas as coisas... E quanto a vós, a unção que dele recebestes fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, e, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis."

Em resumo, o óleo da unção no Antigo Testamento tipifica o Espírito Santo no sentido de simbolizar a consagração, capacitação, purificação, presença e poder de Deus, bem como a alegria e cura que vêm de uma relação com Ele.

No Antigo Testamento, a unção era uma prática sagrada e específica que envolvia tanto pessoas quanto objetos, e não era realizada por qualquer pessoa, mas por aqueles que tinham a autoridade e a designação divina para fazê-lo. Aqui estão os principais grupos ou indivíduos que podiam ungir:

1. Sacerdotes

Os sacerdotes, especialmente o sumo sacerdote, tinham a autoridade para realizar unções. Eles eram responsáveis pela unção de outros sacerdotes, objetos do tabernáculo e, em algumas ocasiões, reis. Moisés, que atuou como um líder e sacerdote, realizou a unção de Arão e seus filhos.

Êxodo 30:30: "Também ungirás Arão e seus filhos, e os consagrarás para me administrarem o ofício sacerdotal."

Levítico 8:10-12: "Então Moisés tomou o óleo da unção e ungiu o tabernáculo e tudo o que nele havia, e os santificou. E dele aspergiu sobre o altar sete vezes, e ungiu o altar e todos os seus utensílios, como também a bacia e a sua base, para os santificar. Depois derramou do óleo da unção sobre a cabeça de Arão e ungiu-o, para santificá-lo."

2. Profetas

Os profetas também tinham a autoridade para ungir, especialmente quando se tratava da unção de reis. Deus frequentemente instruía os profetas a ungirem aqueles que Ele havia escolhido para reinar sobre Israel.

1 Samuel 16:1, 13: "Disse o Senhor a Samuel: Até quando terás dó de Saul, havendo-o eu rejeitado, para que não reine sobre Israel? Enche o teu vaso de azeite, e vem, enviar-te-ei a Jessé, o belemita; porque dentre os seus filhos me tenho provido de um rei... Então Samuel tomou o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmãos; e desde aquele dia em diante o Espírito do Senhor se apoderou de Davi."

1 Reis 19:16: "Também a Jeú, filho de Ninsi, ungirás rei de Israel; e também a Eliseu, filho de Safate, de Abel-Meolá, ungirás profeta em teu lugar."

3. Moisés

Moisés tinha uma posição única como líder, profeta e intermediário entre Deus e o povo de Israel. Ele foi instruído diretamente por Deus para ungir Arão e seus filhos, além de consagrar o tabernáculo e seus utensílios.

Êxodo 40:9-15: "Então tomarás o azeite da unção, e ungirás o tabernáculo e tudo o que nele está, e o santificarás, com todos os seus utensílios; e será santo. Ungirás também o altar do holocausto e todos os seus utensílios; e santificarás o altar, e o altar será santíssimo. Então ungirás a bacia e a sua base, e a santificarás. Farás chegar também Arão e seus filhos à porta da tenda da congregação, e os lavarás com água. Depois vestirás Arão das vestes sagradas, e o ungirás, e o consagrarás, para que me administre o ofício sacerdotal. Também farás chegar seus filhos, e lhes vestirás as túnicas, e os ungirás, como ungiste a seu pai, para que me administrem o ofício sacerdotal; e a sua unção lhes será por sacerdócio perpétuo nas suas gerações."

E o Rei: 

No contexto bíblico, Jesus Cristo é frequentemente apresentado como um Rei, tanto nos Evangelhos do Novo Testamento quanto em várias profecias do Antigo Testamento. Esta imagem de Jesus como Rei tem profundas implicações teológicas e espirituais. A seguir, destacam-se alguns dos principais aspectos que retratam Jesus na figura de Rei:

1. Profecias Messiânicas do Antigo Testamento

Muitas profecias no Antigo Testamento previam a vinda de um Messias que seria um Rei, descendente de Davi, e que governaria com justiça e retidão.

Isaías 9:6-7: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu; o governo está sobre os seus ombros; e o seu nome será: Maravilhoso Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da Paz. Do aumento do seu governo e da paz não haverá fim, sobre o trono de Davi e no seu reino, para o estabelecer e o firmar com juízo e com justiça, desde agora e para sempre. O zelo do Senhor dos Exércitos fará isso."

Jeremias 23:5-6: "Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que levantarei a Davi um Renovo justo; e, sendo rei, reinará e prosperará, e praticará o juízo e a justiça na terra. Nos seus dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro; e este será o seu nome, com que o nomearão: O Senhor, Justiça Nossa."

2. Anúncio do Nascimento de Jesus

O anjo Gabriel anunciou a Maria que Jesus seria o Rei prometido, sentando-se no trono de Davi e reinando eternamente sobre a casa de Jacó.

Lucas 1:32-33: "Este será grande e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai; e reinará eternamente na casa de Jacó, e o seu reino não terá fim."

3. Entrada Triunfal em Jerusalém

Jesus entrou em Jerusalém montado em um jumento, cumprindo a profecia de Zacarias e sendo aclamado como Rei pelo povo.

Zacarias 9:9: "Alegra-te muito, ó filha de Sião; exulta, ó filha de Jerusalém; eis que o teu Rei virá a ti, justo e Salvador, humilde, e montado sobre um jumento, sobre um jumentinho, filho de jumenta."

Mateus 21:5-9: "Dizei à filha de Sião: Eis que o teu Rei aí te vem, manso, e assentado sobre uma jumenta, e sobre um jumentinho, filho de animal de carga... E a multidão, tanto os que iam adiante como os que seguiam, clamava, dizendo: Hosana ao Filho de Davi; bendito o que vem em nome do Senhor; hosana nas alturas!"

4. Jesus Perante Pilatos

Durante o julgamento de Jesus, Pilatos questionou se Ele era o Rei dos Judeus, e Jesus confirmou essa identidade de maneira implícita.

João 18:37: "Disse-lhe, pois, Pilatos: Logo tu és rei? Jesus respondeu: Tu dizes que eu sou rei. Eu para isso nasci, e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz."

5. Crucificação

A inscrição colocada na cruz de Jesus também identificava-O como Rei dos Judeus.

Mateus 27:37: "Por cima da sua cabeça puseram escrita a sua acusação: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS."

6. Rei dos Reis e Senhor dos Senhores

No Apocalipse, Jesus é exaltado como o Rei dos reis e Senhor dos senhores, reinando supremo sobre todas as coisas.

Apocalipse 19:16: "E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS, E SENHOR DOS SENHORES."

Significado Teológico

Jesus como Rei implica que Ele tem autoridade suprema sobre todas as coisas e que Seu reino é eterno e justo. Ele veio para estabelecer o Reino de Deus, que se manifesta não apenas no futuro, mas também no presente, através do Seu governo nos corações e vidas daqueles que creem Nele. O reinado de Jesus traz paz, justiça, e restauração, cumprindo as promessas de Deus feitas através dos profetas.

Em resumo, a figura de Jesus como Rei é central na narrativa bíblica, desde as profecias do Antigo Testamento até as declarações do Novo Testamento, culminando em Sua vitória final e reinado eterno descritos no Apocalipse.

No Antigo Testamento, a unção era um ato sagrado realizado por pessoas especificamente designadas por Deus, como sacerdotes, profetas e líderes como Moisés. Eles tinham a autoridade para consagrar pessoas e objetos para o serviço de Deus, seguindo as instruções e ordens divinas.

Onde eu quero chegar? 

Todos nós recebemos a unção do Espírito Santo quando nascemos do espírito, porém, existe uma unção especifica que se manifesta através da nossa vocação e chamada ministerial, e ela é reconhecida pelo corpo de Cristo, assim podemos ver quando Pedro reconheceu a graça (unção) que estava sobre Paulo, para pregar aos gentios. 

A compreensão de que todos os crentes recebem a unção do Espírito Santo ao nascerem de novo no Espírito, mas que também existe uma unção específica que se manifesta através da vocação e chamada ministerial, é um conceito fundamental na teologia cristã. Vamos aprofundar esse entendimento com base em textos bíblicos e ensinamentos teológicos.

1. A Unção Geral dos Crentes

Todos os crentes que aceitam Jesus Cristo como Senhor e Salvador e nascem de novo recebem a unção do Espírito Santo. Essa unção é uma capacitação geral para viver a vida cristã, testemunhar de Cristo, e resistir ao pecado.

1 João 2:20, 27: "Mas vós tendes a unção do Santo, e sabeis todas as coisas... E quanto a vós, a unção que dele recebestes fica em vós, e não tendes necessidade de que alguém vos ensine; mas, como a sua unção vos ensina todas as coisas, e é verdadeira, e não é mentira, e, como ela vos ensinou, assim nele permanecereis."

Esta unção é a presença do Espírito Santo em cada crente, proporcionando discernimento, ensino e orientação na verdade de Deus.

2. A Unção Específica para Ministérios

Além da unção geral, a Bíblia descreve uma unção específica que é dada para a vocação e chamada ministerial. Esta unção é uma capacitação especial do Espírito Santo para cumprir uma função ou ministério particular dentro do corpo de Cristo. Este conceito é ilustrado na vida dos apóstolos e líderes da igreja primitiva.

Efésios 4:11-12: "E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo."

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Deus chama e unta indivíduos para funções específicas, proporcionando-lhes os dons e habilidades necessários para cumprir essas funções.

3. Reconhecimento da Unção pelo Corpo de Cristo

A igreja, como corpo de Cristo, reconhece essa unção específica em indivíduos, como exemplificado no reconhecimento de Pedro da graça (unção) sobre Paulo para pregar aos gentios.

Gálatas 2:7-9: "Antes, pelo contrário, quando viram que o evangelho da incircuncisão me estava confiado, como a Pedro o da circuncisão (porque aquele que operou eficazmente em Pedro para o apostolado da circuncisão, esse operou também em mim com eficácia para com os gentios), e conhecendo Tiago, Cefas e João, que eram considerados como as colunas, a graça que me fora dada, deram-nos as destras em comunhão comigo e com Barnabé, para que nós fôssemos aos gentios e eles à circuncisão."

Pedro, Tiago e João reconheceram a unção específica de Paulo para o ministério entre os gentios, assim como reconheceram a própria unção para ministrar entre os judeus.

4. O Propósito da Unção Específica

A unção específica para ministérios tem o propósito de edificar a igreja e cumprir o plano de Deus. Cada ministério tem um papel particular no corpo de Cristo, e a unção capacita os líderes a desempenharem suas funções de maneira eficaz.

1 Coríntios 12:4-7: "Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. E há diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo em todos. Mas a manifestação do Espírito é dada a cada um para o que for útil."

5. Desenvolvimento e Maturidade no Ministério

A unção específica não significa uma instantaneidade na maturidade ministerial. Aqueles que são ungidos para ministérios específicos precisam desenvolver e amadurecer seus dons através do discipulado, estudo das Escrituras, oração e prática.

2 Timóteo 1:6: "Por cujo motivo te lembro que despertes o dom de Deus que existe em ti pela imposição das minhas mãos."

A unção do Espírito Santo é fundamental para a vida cristã e para o cumprimento do chamado de Deus em nossas vidas. Todos os crentes recebem a unção geral ao nascerem de novo, capacitando-os a viver de acordo com a vontade de Deus. No entanto, há uma unção específica que Deus concede para vocações e chamados ministeriais, capacitando indivíduos para funções específicas dentro do corpo de Cristo. Esta unção é reconhecida pela comunidade de fé e é essencial para a edificação e crescimento da igreja. Desenvolver e amadurecer nessa unção requer dedicação, estudo e prática constante, sob a orientação do Espírito Santo.

No antigo testamento a junção da unção de rei, profeta e sacerdote representavam unidas a unção de Cristo, hoje, depois da ressurreição, essa unção completa foi repartida entre os cinco ministérios, afim de equipar o corpo de Cristo para desempenho da edificação dos santos.

No Antigo Testamento, a unção de reis, profetas e sacerdotes representava aspectos diferentes do relacionamento de Deus com Seu povo e da administração de Seu reino. Cristo, como o Ungido de Deus (o Messias), encarna perfeitamente esses três ofícios em Sua pessoa. Após a ressurreição e ascensão de Cristo, a unção completa que Ele possui é repartida entre os cinco ministérios listados em Efésios 4, com o propósito de equipar e edificar o corpo de Cristo. Vamos explorar esse tema em profundidade no contexto de Efésios 4.

1. A Unção Tríplice de Cristo: Rei, Profeta e Sacerdote

Rei

No Antigo Testamento, os reis eram ungidos para governar e liderar o povo de Israel. Eles eram chamados para exercer justiça e proteger a nação. Cristo é o Rei dos reis, exercendo soberania e justiça eternas.

Salmo 2:6-7: "Eu, porém, ungi o meu Rei sobre o meu santo monte de Sião. Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu és meu Filho, eu hoje te gerei."

Apocalipse 19:16: "E no manto e na sua coxa tem escrito este nome: REI DOS REIS, E SENHOR DOS SENHORES."

Profeta

Os profetas eram ungidos para falar a palavra de Deus ao povo, trazendo revelação, direção e correção. Cristo é o Profeta definitivo, a Palavra encarnada de Deus, que revela plenamente o Pai.

Deuteronômio 18:18: "Suscitar-lhes-ei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar."

Hebreus 1:1-2: "Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a nós falou-nos nestes últimos dias pelo Filho."

Sacerdote

Os sacerdotes eram ungidos para oferecer sacrifícios e interceder pelo povo. Cristo é o Sumo Sacerdote eterno, que ofereceu a Si mesmo como sacrifício perfeito e intercede continuamente por nós.

Salmo 110:4: "Jurou o Senhor e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque."

Hebreus 4:14-15: "Visto que temos um grande sumo sacerdote, Jesus, Filho de Deus, que penetrou os céus, retenhamos firmemente a nossa confissão."

2. Distribuição da Unção no Novo Testamento: Efésios 4:11-16

Após a ressurreição e ascensão de Cristo, Ele distribui os dons ministeriais para equipar os santos para a obra do ministério e edificação do corpo de Cristo. Esses dons são frequentemente vistos como a manifestação da unção tríplice de Cristo, repartida entre o Seu povo.

Efésios 4:11-12: "E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo."

Apostolado

Os apóstolos são enviados para estabelecer a igreja, fundar novas comunidades de fé e prover liderança espiritual. Eles refletem a autoridade real de Cristo, estabelecendo Seu reino na terra.

1 Coríntios 3:10: "Segundo a graça de Deus que me foi dada, pus eu, como sábio arquiteto, o fundamento, e outro edifica sobre ele; mas veja cada um como edifica sobre ele."

Profetas

Os profetas continuam a trazer a revelação de Deus e a direção espiritual, falando a palavra de Deus de maneira aplicável às situações presentes. Eles refletem a função profética de Cristo.

1 Coríntios 14:3: "Mas o que profetiza fala aos homens para edificação, exortação e consolação."

Evangelistas

Os evangelistas são dotados para proclamar o evangelho e trazer as pessoas à fé em Cristo, refletindo a missão de Cristo de buscar e salvar os perdidos.

2 Timóteo 4:5: "Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério."

Pastores

Os pastores cuidam do rebanho de Deus, proporcionando cuidado pastoral, aconselhamento e ensino, refletindo a função de Cristo como o Bom Pastor.

1 Pedro 5:2-3: "Apascentai o rebanho de Deus, que está entre vós, tendo cuidado dele, não por força, mas voluntariamente; nem por torpe ganância, mas de ânimo pronto; nem como dominadores sobre os que vos foram confiados, mas servindo de exemplo ao rebanho."

Doutores (Mestres)

Os mestres são dotados para instruir na verdade das Escrituras, promovendo o crescimento e a maturidade espiritual dos crentes, refletindo a função de Cristo como o Mestre e Rabino.

2 Timóteo 2:2: "E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que sejam idôneos para também ensinarem os outros."

3. Objetivo da Distribuição da Unção

O objetivo desses dons ministeriais é equipar os santos para o trabalho do ministério e edificar o corpo de Cristo, para que todos alcancem a unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, chegando à maturidade espiritual.

Efésios 4:12-13: "Querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo; até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento do Filho de Deus, a homem perfeito, à medida da estatura completa de Cristo."

4. Unidade e Crescimento do Corpo de Cristo

Os diferentes dons trabalham juntos para promover a unidade e o crescimento do corpo de Cristo. Cada membro contribui com suas habilidades e chamados específicos, resultando em um corpo que funciona de maneira coesa e eficaz.

Efésios 4:15-16: "Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado e consolidado pelo auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, efetua o seu crescimento para edificação de si mesmo em amor."

Cristo, como o Ungido de Deus, encarna perfeitamente os ofícios de Rei, Profeta e Sacerdote. Após Sua ressurreição, Ele distribui Sua unção entre os cinco ministérios descritos em Efésios 4:11-16. Esses ministérios servem para equipar os santos, edificar o corpo de Cristo, e promover a unidade e maturidade espiritual da igreja. Cada ministério reflete um aspecto da unção e missão de Cristo, trabalhando juntos para cumprir o propósito divino na terra.

De acordo com o entendimento teológico baseado no Novo Testamento, os cinco ministérios mencionados em Efésios 4 (apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres) têm a responsabilidade e a autoridade para reconhecer, capacitar e ungir pessoas para o ministério e para o serviço de suas vocações específicas. Este processo de reconhecimento e capacitação pode ser visto como uma continuação da prática do Antigo Testamento, onde a unção e a qualificação para o serviço eram funções importantes, embora agora exercidas dentro da nova aliança em Cristo.

1. Autoridade dos Cinco Ministérios

Os cinco ministérios são dados por Cristo para a edificação do corpo de Cristo. Eles têm a responsabilidade de treinar e equipar os crentes para a obra do ministério, o que inclui identificar e ungir aqueles que são chamados para funções específicas dentro da igreja.

Efésios 4:11-12: "E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo."

2. Reconhecimento e Unção

No Novo Testamento, a prática de impor as mãos e orar por aqueles que são designados para o ministério é uma forma de reconhecer e confirmar a chamada de Deus sobre a vida de uma pessoa. Este ato é uma expressão de fé e reconhecimento da obra do Espírito Santo.

Atos 13:2-3: "E servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram."

1 Timóteo 4:14: "Não desprezes o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério."

3. Equipando para a Vocação

Os cinco ministérios têm o papel de equipar os santos para a obra do ministério, o que inclui treinar, discipular e capacitar crentes em suas vocações específicas. Isso envolve ensino, orientação espiritual, e às vezes a unção com óleo como símbolo da capacitação do Espírito Santo.

Concluímos que a unção e a confirmação do nosso chamado e vocação devem ser reconhecidas e confirmadas pelo corpo de Cristo. Esta prática envolve a participação de líderes e ministros devidamente autorizados, que têm a responsabilidade de discernir, confirmar e apoiar os dons e chamados individuais dos membros da igreja. Vamos detalhar essa conclusão com mais clareza:

1. Unção e Confirmação pelo Corpo de Cristo

O Papel do Corpo de Cristo

O Novo Testamento enfatiza a importância da comunidade de fé no processo de reconhecimento e confirmação dos chamados ministeriais. A igreja, como corpo de Cristo, atua coletivamente para discernir e validar os dons e chamadas que o Espírito Santo distribui entre os crentes.

1 Coríntios 12:12-14: "Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também. Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito. Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos."

Autoridade dos Líderes Espirituais

Os cinco ministérios mencionados em Efésios 4 (apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres) têm a autoridade para reconhecer, ungir e confirmar os chamados ministeriais. Eles desempenham esse papel por meio da imposição de mãos, oração e orientação espiritual, conforme exemplificado na igreja primitiva.

Efésios 4:11-12: "E ele mesmo deu uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros para evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo."

Atos 13:2-3: "E servindo eles ao Senhor, e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado. Então, jejuando e orando, e pondo sobre eles as mãos, os despediram."

2. Processo de Unção e Confirmação

Discernimento Comunitário

A confirmação de um chamado ministerial começa com o discernimento comunitário. A igreja, através de seus líderes, reconhece os dons e o chamado que o Espírito Santo concede aos crentes.

1 Timóteo 4:14: "Não desprezes o dom que há em ti, o qual te foi dado por profecia, com a imposição das mãos do presbitério."

Imposição de Mãos e Oração

A prática de impor as mãos e orar por aqueles que são chamados ao ministério é uma forma simbólica e prática de conferir a autoridade e a capacitação espiritual necessárias para o serviço. Este ato é um reconhecimento público e espiritual do chamado de Deus.

2 Timóteo 1:6: "Por cujo motivo te lembro que despertes o dom de Deus que existe em ti pela imposição das minhas mãos."

Treinamento e Discipulado

Após a confirmação do chamado, é essencial que os indivíduos recebam treinamento e discipulado adequados para desenvolverem seus dons e habilidades. Os líderes da igreja têm o papel de mentorear e preparar aqueles que foram chamados.

2 Timóteo 2:2: "E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que sejam idôneos para também ensinarem os outros."

3. Importância da Comunidade de Fé

Apoio e Responsabilidade Mútua

A confirmação do chamado no contexto da comunidade de fé proporciona um ambiente de apoio e responsabilidade mútua. A igreja como um todo se beneficia do ministério daqueles que foram chamados e ungidos, e aqueles que são chamados recebem apoio contínuo e orientação.

Hebreus 10:24-25: "E consideremo-nos uns aos outros, para nos incentivarmos ao amor e às boas obras. Não deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas procuremos encorajar-nos uns aos outros, ainda mais quando vocês veem que se aproxima o Dia."

A unção e confirmação de nosso chamado e vocação são processos que devem ocorrer no contexto do corpo de Cristo. Este reconhecimento e confirmação vêm através da autoridade espiritual dos líderes da igreja, que têm a responsabilidade de discernir, orar, ungir e equipar os crentes para o serviço ministerial. Este processo assegura que o chamado de Deus seja confirmado de maneira ordenada e reconhecida, proporcionando um ambiente de apoio e crescimento espiritual dentro da comunidade de fé.

2 Timóteo 2:2: "E o que de mim, entre muitas testemunhas, ouviste, confia-o a homens fiéis, que sejam idôneos para também ensinarem os outros."

4. Paralelo com a Unção Tríplice do Antigo Testamento

No Antigo Testamento, a unção de reis, profetas e sacerdotes era realizada para capacitar líderes específicos para suas funções. No Novo Testamento, embora a unção física com óleo ainda possa ser praticada, a ênfase está na imposição de mãos e na oração pela capacitação do Espírito Santo. Cristo é visto como o cumprimento perfeito dos três ofícios (Rei, Profeta e Sacerdote), e Ele distribui essas funções dentro de Sua igreja através dos cinco ministérios.

Rei: Autoridade e liderança, refletida em apóstolos e pastores.

Profeta: Revelação e direção, refletida em profetas.

Sacerdote: Intercessão e mediação, refletida em pastores e mestres.

5. Responsabilidade Coletiva da Igreja

Embora os cinco ministérios tenham a autoridade para reconhecer e ungir indivíduos para o ministério, esta responsabilidade é exercida no contexto da comunidade da igreja. A igreja como um corpo reconhece, apoia e confirma a chamada e a capacitação do Espírito Santo sobre os indivíduos.

Os cinco ministérios mencionados em Efésios 4 têm a responsabilidade e a autoridade para reconhecer, ungir e capacitar pessoas para suas vocações específicas no ministério, refletindo a função da unção tríplice do Antigo Testamento que representava Cristo. Esta prática de reconhecer e capacitar líderes é essencial para a edificação do corpo de Cristo, assegurando que a igreja esteja bem equipada para cumprir a missão de Deus na terra.

Não se submeter ao princípio da unção e confirmação dentro do corpo de Cristo pode ter impactos negativos significativos na vida dos vocacionados. A seguir, estão alguns dos principais impactos negativos:

1. Falta de Legitimidade e Reconhecimento

Isolamento e Falta de Suporte

Um vocacionado que não se submete à confirmação da igreja pode acabar isolado, sem o apoio e a orientação necessários para o desenvolvimento eficaz do seu ministério. A falta de reconhecimento oficial pode dificultar a aceitação e a credibilidade do ministério, tanto dentro quanto fora da comunidade de fé.

Atos 13:2-3: O envio de Barnabé e Saulo pela igreja em Antioquia, com a imposição de mãos e oração, é um exemplo de como o reconhecimento comunitário legitima o ministério.

Autoridade Espiritual

Sem a confirmação da igreja, a autoridade espiritual do vocacionado pode ser questionada. A autoridade espiritual é muitas vezes reconhecida e conferida pela comunidade de fé através de seus líderes.

Hebreus 13:17: "Obedecei a vossos guias, e sede submissos para com eles; pois velam por vossas almas, como quem há de prestar contas."

2. Desenvolvimento Inadequado dos Dons

Falta de Discipulado e Mentoria

O desenvolvimento dos dons e habilidades ministeriais muitas vezes requer treinamento, discipulado e mentoria, que são proporcionados pelos líderes da igreja. Sem essa orientação, o vocacionado pode ter dificuldades para crescer e amadurecer no seu chamado.

2 Timóteo 2:2: Paulo instrui Timóteo a confiar o ensino a homens fiéis, o que destaca a importância do treinamento e mentoria no ministério.

Erros e Falhas Evitáveis

Sem orientação adequada, o vocacionado pode cometer erros que poderiam ser evitados com a experiência e o conselho de líderes mais maduros. Isso pode resultar em falhas no ministério e até mesmo em danos à fé e à comunidade.

3. Falta de Cobertura Espiritual e Proteção

Vulnerabilidade Espiritual

A submissão à autoridade espiritual proporciona cobertura e proteção. Sem essa cobertura, o vocacionado pode ficar espiritualmente vulnerável a ataques e desafios que poderiam ser mitigados com a intercessão e o suporte da igreja.

1 Pedro 5:8: "Sede sóbrios, vigiai; porque o diabo, vosso adversário, anda em derredor, bramando como leão, buscando a quem possa tragar."

Falta de Intercessão

A comunidade de fé frequentemente intercede pelos seus líderes e ministérios. Sem essa intercessão, o vocacionado perde uma importante fonte de suporte espiritual.

4. Impacto na Unidade do Corpo de Cristo

Divisão e Desunião

A não submissão pode causar divisões dentro da igreja, pois o vocacionado pode acabar agindo de forma independente ou contrária à visão e à direção da liderança da igreja. Isso pode levar a conflitos e desunião no corpo de Cristo.

1 Coríntios 12:25-26: "Para que não haja divisão no corpo, mas antes tenham os membros igual cuidado uns dos outros. De maneira que, se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele; se um membro é honrado, todos os membros se regozijam com ele."

Desordem e Confusão

O ministério não confirmado pode operar fora das diretrizes e da ordem estabelecida pela igreja, resultando em desordem e confusão. A igreja é chamada a funcionar em unidade e harmonia, conforme os dons são distribuídos e administrados pelo Espírito Santo.

5. Impacto na Efetividade do Ministério

Menor Impacto

Sem a estrutura de apoio e confirmação da igreja, o ministério do vocacionado pode ser menos eficaz. A igreja proporciona recursos, conexões e oportunidades que potencializam o impacto do ministério.

Esgotamento e Frustração

A falta de suporte e orientação pode levar ao esgotamento e frustração, pois o vocacionado tenta enfrentar sozinho os desafios do ministério.

Submeter-se ao princípio da unção e confirmação dentro do corpo de Cristo é fundamental para o desenvolvimento saudável e eficaz de um ministério. A confirmação pela igreja proporciona legitimidade, suporte, treinamento, cobertura espiritual e unidade, que são essenciais para um ministério frutífero e em conformidade com a vontade de Deus. Negligenciar esse princípio pode resultar em isolamento, falta de desenvolvimento, vulnerabilidade espiritual, desunião e menor impacto no ministério. Portanto, é crucial que os vocacionados busquem a confirmação e o apoio da comunidade de fé para cumprir plenamente seu chamado.

Jejum: uma fé transformadora(c)

 

(São José, Santa Catarina)

A proposta que defendo não se baseia em doutrinas rígidas, mas sim em práticas que fortalecem a fé e a comunhão com Deus. O jejum, por exemplo, é uma dessas práticas. Antes de sermos transformados pela fé em Cristo, éramos dominados por uma natureza pecaminosa. No entanto, ao nascermos de novo, nosso espírito é vivificado e a antiga natureza é crucificada com Cristo, como nos ensina Romanos 6.

Romanos 6:3-4 (NVI): "Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dos mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova."

Esses versículos ensinam que o batismo não é apenas um símbolo externo, mas uma participação espiritual na morte e ressurreição de Cristo. Ao sermos batizados, identificamo-nos com Cristo em sua morte, sepultamento e ressurreição, e experimentamos uma transformação espiritual. Assim como Cristo ressuscitou para uma nova vida, também nós somos chamados a viver uma vida nova em Cristo, libertos do pecado e vivendo em retidão.

Quando jejuamos, fazemos um ato de fé, lembrando que somos uma nova criação em Cristo. Não é um sacrifício, mas sim uma expressão de nossa fé na obra redentora de Jesus. Ao jejuar, estamos mortificando nossa natureza carnal e declarando, por meio da fé, nossa identidade espiritual. Assim como o mesmo poder que ressuscitou a Cristo agora opera em nós, tornando-nos novas criaturas em Cristo.

Jejuar é uma forma de mortificar as obras da carne, conforme descrito em Gálatas 5. É uma declaração de nossa fé de que somos agora guiados pelo Espírito e manifestamos o fruto do Espírito em nossa vida. Por meio do jejum, nos tornamos mais sensíveis à direção do Espírito Santo e menos dominados por nossos instintos carnais.

Mateus 6:16-18 (NVI): "Quando jejuarem, não mostrem uma aparência triste como os hipócritas, pois eles mudam a aparência do rosto a fim de que os outros vejam que estão jejuando. Eu digo verdadeiramente que eles já receberam sua plena recompensa. Ao jejuar, ponha óleo em sua cabeça e lave o rosto, para que não pareça aos outros que você está jejuando, mas apenas a seu Pai, que vê em secreto. E seu Pai, que vê em secreto, o recompensará."

Gálatas 5:16-17 (NVI): "Por isso, eu digo: vivam pelo Espírito, e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne. Pois a carne deseja o que é contrário ao Espírito; e o Espírito, o que é contrário à carne. Eles estão em conflito um com o outro, de modo que vocês não fazem o que desejam."

Gálatas 5:22-23 (NVI): "Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei."

Isaías 58:6-7 (NVI): "Será este o jejum que escolhi, que apenas um dia o homem se humilhe, incline a cabeça como o junco e deite-se em pano de saco e cinza? É isso que vocês chamam jejum, um dia aceitável ao Senhor? O jejum que desejo não é este: soltar as correntes da injustiça, desatar as cordas do jugo, pôr em liberdade os oprimidos e romper todo jugo?"

Joel 2:12 (NVI): "Ainda assim, agora mesmo diz o Senhor: 'Convertei-vos a mim de todo o vosso coração; e isso com jejuns, com choro e com pranto.'"

Entretanto, é importante ressaltar que o jejum deve ser praticado com fé em Cristo e como uma expressão de nossa identidade nele. Jejuar sem uma fé genuína em Jesus pode levar a resultados prejudiciais, pois não há poder transformador sem a operação do Espírito Santo em nossas vidas. Por isso, é essencial que nossa fé esteja centrada em Cristo e que busquemos uma comunhão íntima com ele em todas as nossas práticas espirituais.

Quando algumas pessoas jejuam, elas podem de fato experimentar manifestações sobrenaturais, como curas, sinais e maravilhas. Isso pode levar muitos a acreditarem que estão operando no poder de Deus. No entanto, é importante discernir a fonte desse poder. Na Bíblia, Jesus adverte sobre aqueles que realizam milagres em seu nome, mas cujos corações estão distantes dele. Essas manifestações não são necessariamente evidências de uma vida transformada pelo amor de Cristo.

É crucial entender que o poder do Reino de Deus não está meramente em realizar milagres ou em manifestações espetaculares, mas sim em obedecer à vontade de Deus. O sacrifício de obedecer ao que Deus propõe é muito mais valioso do que qualquer ato aparentemente poderoso, mas que não está alinhado com a vontade divina.

É importante diferenciar entre práticas espirituais que buscam a vontade de Deus e aquelas que são motivadas por desejos pessoais e egoístas. Jejuar e orar com o propósito de conhecer a vontade de Deus e alinhar-se com ela é uma prática poderosa e transformadora. No entanto, jejuar com o objetivo de alcançar nossos próprios desejos, sem considerar a vontade de Deus, pode ser considerado uma forma de feitiçaria ou rebelião contra Deus.

O poder verdadeiro do Espírito Santo é manifestado quando nos submetemos à vontade de Deus e buscamos alinhamento com seus propósitos. É um poder que opera de acordo com os princípios do Reino de Deus e não está sujeito aos nossos caprichos ou desejos pessoais.

É essencial cultivar um relacionamento profundo com Deus e buscar sua vontade em todas as nossas práticas espirituais. Somente assim podemos experimentar o verdadeiro poder transformador do Espírito Santo em nossas vidas.

Provérbios 3:5-6 (NVI): "Confie no Senhor de todo o seu coração e não se apoie em seu próprio entendimento; reconheça o Senhor em todos os seus caminhos, e ele endireitará as suas veredas."

Isaías 55:8-9 (NVI): "Pois os meus pensamentos não são os pensamentos de vocês, nem os seus caminhos são os meus caminhos", declara o Senhor. "Assim como os céus são mais altos do que a terra, também os meus caminhos são mais altos do que os seus caminhos, e os meus pensamentos mais altos do que os seus pensamentos."

Romanos 12:2 (NVI): "Não se amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus."

Gálatas 5:16 (NVI): "Então digo: vivam pelo Espírito, e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne."

João 14:26 (NVI): "Mas o Consolador, o Espírito Santo, que o Pai enviará em meu nome, lhes ensinará todas as coisas e lhes fará lembrar tudo o que eu lhes disse."

Às vezes, o homem se vê colocando seus próprios desejos e planos acima dos de Deus, acreditando que suas ideias são melhores e que ele sabe o que é melhor para sua vida do que o próprio Criador. No entanto, é essencial lembrar que os planos de Deus para nós são de paz e prosperidade, como mencionado em Isaías no Antigo Testamento, e manifestados em Cristo.

Porém, isso não significa que seguir a vontade de Deus nos isente de enfrentar dificuldades. Muitas vezes, vemos exemplos na Bíblia, como o apóstolo Paulo, que enfrentou prisões, perseguições e sofrimentos, mesmo estando no centro da vontade de Deus. Isso nos leva a questionar a ideia de que, se estamos obedecendo a Deus, nada de ruim acontecerá em nossas vidas.

É importante entender que seguir a vontade de Deus não garante uma vida isenta de problemas, mas nos dá a segurança de que, independentemente das circunstâncias, Ele está conosco. Às vezes, Deus nos leva por caminhos difíceis para nos moldar e nos preparar para o propósito que Ele tem para nós. Paulo mesmo menciona em suas cartas que ele foi impedido pelo Espírito Santo de seguir determinados caminhos, mostrando que nossa obediência a Deus muitas vezes significa abrir mão de nossos próprios planos e desejos.

Provérbios 3:5-6 (NVI): "Confie no Senhor de todo o seu coração e não se apoie em seu próprio entendimento; reconheça o Senhor em todos os seus caminhos, e ele endireitará as suas veredas."

Isaías 41:10 (NVI): "Não tema, pois estou com você; não tenha medo, pois sou o seu Deus. Eu o fortalecerei e o ajudarei; eu o segurarei com a minha mão direita vitoriosa."

Jeremias 29:11 (NVI): "Pois eu bem sei os planos que estou projetando para vocês", diz o Senhor, "planos de paz e não de mal, para dar a vocês um futuro e uma esperança."

Romanos 8:28 (NVI): "Sabemos que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam, dos que foram chamados de acordo com o seu propósito."

Filipenses 4:13 (NVI): "Tudo posso naquele que me fortalece."

É preciso discernir entre a vontade de Deus e nossos próprios desejos e ambições. O fato de termos um sonho ou desejo não significa necessariamente que seja o plano de Deus para nós. Devemos estar abertos e sensíveis à direção do Espírito Santo em nossas vidas, mesmo que isso signifique seguir por caminhos diferentes dos que imaginamos.

O jejum nos ajuda a ser livre da maior barreira que existe entre o homem e Deus, o orgulho:

O orgulho pode ter várias consequências negativas na vida de um crente:

Distanciamento de Deus: O orgulho pode levar à autossuficiência e à confiança em si mesmo em vez de confiar em Deus. Isso pode resultar em uma falta de dependência e intimidade com Deus, pois o orgulhoso pode acreditar que não precisa da ajuda ou orientação divina.

Arrogância espiritual: O orgulho espiritual pode fazer com que um crente se considere superior aos outros em sua fé, levando à arrogância espiritual e à falta de empatia com aqueles que têm opiniões ou práticas diferentes. Isso pode prejudicar a unidade e a comunhão na igreja.

Falta de humildade: A humildade é uma virtude fundamental na vida cristã, mas o orgulho pode impedir que um crente reconheça sua necessidade de arrependimento, perdão e graça. Isso pode resultar em uma atitude de resistência à correção e ao ensinamento do Espírito Santo.

Queda espiritual: O orgulho pode levar à queda espiritual, pois pode levar a uma atitude de autoexaltação e desprezo pelos mandamentos e princípios de Deus. Isso pode abrir a porta para o pecado e afastar o crente da comunhão com Deus.

Relações prejudicadas: O orgulho pode prejudicar relacionamentos, tanto dentro da comunidade cristã quanto fora dela. Um crente orgulhoso pode ser percebido como arrogante, insensível ou presunçoso, o que pode afastar os outros e prejudicar sua capacidade de testemunhar do amor de Cristo.

Perda de bênçãos: O orgulho pode impedir que um crente receba as bênçãos e o favor de Deus, pois Deus resiste aos orgulhosos, mas dá graça aos humildes (Tiago 4:6). Um coração orgulhoso pode fechar as portas para as bênçãos de Deus em sua vida.

O orgulho tem o potencial de separar o corpo de Cristo e impedir a unidade no Espírito por várias razões:

Foco em si mesmo: O orgulho muitas vezes leva as pessoas a se concentrarem em si mesmas, em suas próprias realizações, opiniões e interesses. Isso pode levar à falta de empatia e compreensão em relação aos outros membros do corpo de Cristo, dificultando a criação de vínculos de amor e comunhão.

Competição e Rivalidade: O orgulho pode gerar uma mentalidade de competição e rivalidade entre os membros da igreja, onde cada um busca sua própria glória e reconhecimento em vez de buscar o bem comum e a edificação mútua. Isso pode levar a conflitos e divisões dentro da comunidade cristã.

Julgamento e Crítica: O orgulho muitas vezes leva as pessoas a julgarem e criticarem os outros de maneira severa e desdenhosa, em vez de estenderem a graça e o perdão que receberam de Deus. Isso pode criar um ambiente de hostilidade e falta de confiança entre os membros do corpo de Cristo.

Falta de Humildade: A humildade é um ingrediente essencial para a unidade no corpo de Cristo, pois nos permite reconhecer nossa própria necessidade de graça e perdão, bem como valorizar e respeitar os outros como igualmente amados por Deus. O orgulho, por outro lado, nos impede de reconhecer nossa dependência de Deus e dos outros, dificultando assim a construção de relacionamentos saudáveis e harmoniosos na igreja.

Orgulho Denominacional: Além disso, o orgulho denominacional pode levar as igrejas a se considerarem superiores às outras e a se isolarem em suas próprias tradições e práticas. Isso pode impedir a colaboração e a comunhão entre diferentes partes do corpo de Cristo, minando assim a unidade que Jesus orou para que Seus seguidores tivessem (João 17:20-23).

Em resumo, o orgulho é um obstáculo significativo para a unidade no corpo de Cristo, pois nos afasta de Deus e uns dos outros, impedindo-nos de experimentar a plenitude do amor e da comunhão que Deus deseja para Sua igreja.

O jejum pode ajudar a libertar o crente do orgulho de várias maneiras:

Humildade: O jejum envolve negar a si mesmo e submeter o corpo ao controle espiritual. Esse ato de humildade pode ajudar o crente a reconhecer sua dependência de Deus e a renunciar ao orgulho que muitas vezes acompanha a autossuficiência.

Quebrantamento: O jejum pode levar a um quebrantamento do coração, à medida que o crente se aproxima de Deus em busca de perdão, direção e renovação espiritual. Esse quebrantamento pode abrir espaço para o Espírito Santo trabalhar no coração, removendo o orgulho e restaurando a comunhão com Deus.

Sensibilidade espiritual: Ao jejuar, o crente se torna mais sensível à voz do Espírito Santo e à direção de Deus. Isso pode ajudá-lo a discernir áreas de orgulho em sua vida e a tomar medidas para se humilhar diante de Deus e dos outros.

Foco em Deus: O jejum direciona o foco do crente para Deus e Sua vontade, em vez de seus próprios desejos e interesses. Isso pode ajudar a diminuir a importância do ego e do orgulho na vida do crente, à medida que ele busca alinhar sua vontade com a de Deus.

Libertação espiritual: O jejum pode ser um meio de libertação espiritual do orgulho e de outras atitudes pecaminosas. Ao buscar a Deus em humildade e arrependimento durante o jejum, o crente pode experimentar a libertação do jugo do orgulho e receber a graça para viver uma vida de humildade e submissão a Deus.

Provérbios 16:18 (NVI): "O orgulho precede a destruição, e a altivez do espírito precede a queda."

Provérbios 11:2 (NVI): "Quando vem o orgulho, chega também a desgraça, mas a sabedoria está com os humildes."

Provérbios 29:23 (NVI): "O orgulho do homem o humilhará, mas o de espírito humilde obterá honra."

Tiago 4:6 (NVI): "Mas ele dá graça maior. Portanto, diz: ‘Deus se opõe aos orgulhosos, mas concede graça aos humildes’."

1 Pedro 5:5-6 (NVI): "Semelhantemente, jovens, sujeitem-se aos mais velhos. Sejam todos humildes uns para com os outros, porque ‘Deus se opõe aos orgulhosos, mas concede graça aos humildes’. Portanto, humilhem-se debaixo da poderosa mão de Deus, para que ele os exalte no tempo devido."

Lucas 14:11 (NVI): "Pois todo o que a si mesmo se exaltar será humilhado, e o que a si mesmo se humilhar será exaltado."

Filipenses 2:3-4 (NVI): "Nada façam por ambição egoísta ou por vaidade, mas humildemente considerem os outros superiores a si mesmos. Cada um cuide, não somente dos seus interesses, mas também dos interesses dos outros."

Além disso, é fundamental entender que seguir a vontade de Deus não significa que seremos poupados de todas as dificuldades. Às vezes, Deus nos chama a passar por situações desafiadoras para que possamos crescer e impactar o mundo ao nosso redor de maneiras que não poderíamos imaginar.

Portanto, ao jejuar e orar, devemos buscar não apenas a realização de nossos próprios desejos, mas também discernir a vontade de Deus para nossas vidas. Nosso foco deve estar em alinhar nossos corações com os propósitos de Deus, mesmo que isso signifique enfrentar dificuldades ao longo do caminho. A verdadeira adoração a Deus vai além de buscar benefícios pessoais e se concentra em submeter nossas vidas aos Seus planos e propósitos eternos.

O jejum tem o poder de quebrantar o nosso coração, permitindo que o caráter de Cristo se manifeste em nós. Ele não é apenas uma prática física, mas uma disciplina espiritual que nos ajuda a mortificar o velho homem e a crescer de fé em fé, transformando-nos à imagem de Cristo.

Ao jejuar, estamos nos abstendo não apenas de alimentos, mas também das distrações do mundo, buscando nos conectar mais profundamente com Deus. É um tempo de humildade, submissão e busca espiritual, onde deixamos de lado nossos próprios desejos para buscar a vontade de Deus em nossas vidas.

O jejum nos ajuda a desenvolver uma maior sensibilidade espiritual, tornando-nos mais receptivos à voz de Deus e mais conscientes de Sua presença em nossa vida cotidiana. Ele nos leva a depender mais de Deus e menos de nós mesmos, fortalecendo nossa fé e confiança Nele.

Além disso, o jejum nos ajuda a cultivar o fruto do Espírito em nossas vidas, como amor, alegria, paz, paciência, bondade, benignidade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. À medida que nos esvaziamos de nós mesmos, somos preenchidos com o Espírito de Deus, que produz em nós um caráter semelhante ao de Cristo.

Portanto, o jejum não é apenas uma prática religiosa, mas uma ferramenta poderosa para o crescimento espiritual e a transformação pessoal. Quando jejuamos com o coração certo, buscando agradar a Deus e nos conformar à Sua vontade, Ele é capaz de realizar grandes coisas em nós e através de nós.

Que possamos encarar o jejum não como um fardo, mas como uma oportunidade de nos aproximarmos mais de Deus e de nos tornarmos mais semelhantes a Cristo. Que possamos jejuar com fé, humildade e expectativa, confiando que Deus honrará nossos esforços e nos capacitará a viver uma vida que O glorifique em tudo o que fazemos.

Isaías 58:6-7 (NVI): "Este não é o jejum que escolhi: quebrar as correntes da injustiça, desatar as cordas do jugo, pôr em liberdade os oprimidos e romper todo jugo? Não é partilhar sua comida com o faminto, abrigar o pobre desamparado, vestir o nu que você encontrou, e não recusar ajuda ao próximo?"

Joel 2:12 (NVI): "‘Agora mesmo’, declara o Senhor, ‘voltem para mim de todo o coração, jejuem e chorem, e clamem ao Senhor’."

Atos 13:2-3 (NVI): "Enquanto adoravam o Senhor e jejuavam, disse o Espírito Santo: ‘Separem-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado’. Então, depois de jejuar e orar, impuseram-lhes as mãos e os enviaram."

Lucas 5:33-35 (NVI): "Eles lhe disseram: ‘Os discípulos de João jejuam frequentemente e fazem orações, e também os discípulos dos fariseus, mas os teus comem e bebem’. Jesus, porém, lhes respondeu: ‘Podem vocês fazer que os convidados do noivo jejuem enquanto ele está com eles? Mas virão dias quando o noivo lhes será tirado; naqueles dias jejuarão’."

Uma Abordagem Bíblica para o denominacionalismo(d)

(Pomerode, Santa Catarina)

Ao longo de minha jornada ministerial, tenho refletido sobre as experiências que vivi, tanto positivas quanto negativas, e cheguei à conclusão de que o denominacionalismo muitas vezes não tem contribuído de maneira construtiva para o corpo de Cristo. Uma das principais questões é a divisão que ele promove entre os crentes. O denominacionalismo cria barreiras que impedem a comunhão entre irmãos de diferentes ministérios. Isso é prejudicial, pois limita a liberdade de relacionamento e impede o fluxo do amor e da colaboração entre os membros do corpo de Cristo.

O denominacionalismo, muitas vezes, não apenas divide os crentes, mas também pode limitar a sua liberdade em Cristo ao impor uma estrutura rígida e uniforme sobre eles. Em vez de celebrar a diversidade de dons e expressões espirituais, o denominacionalismo pode promover uma conformidade estreita com uma única abordagem ou interpretação doutrinária. Isso pode sufocar o crescimento espiritual individual e coletivo, restringindo a livre manifestação dos dons do Espírito Santo na comunidade de fé.

Além disso, o denominacionalismo pode criar uma mentalidade de servidão ministerial, onde os crentes são incentivados a dedicar todo o seu tempo e energia exclusivamente às atividades da igreja, muitas vezes em detrimento de outros aspectos importantes da vida cristã, como o serviço aos necessitados, a evangelização e o cuidado com a família. Isso pode levar a uma visão estreita do propósito da igreja, limitando sua missão de ser sal e luz no mundo.

Ao invés de promover a liberdade em Cristo, o denominacionalismo pode, inadvertidamente, criar barreiras que impedem os crentes de experimentar a plenitude da vida em comunhão com Deus e uns com os outros. É fundamental que a igreja busque a unidade na diversidade, valorizando e celebrando as diferentes expressões de fé, enquanto permanece firmemente enraizada nos princípios fundamentais do Evangelho de Jesus Cristo.

Gálatas 5:1 (NVI): "Foi para a liberdade que Cristo nos libertou. Portanto, permaneçam firmes e não se deixem submeter novamente ao jugo de escravidão."

1 Coríntios 12:4-6 (NVI): "Há diferentes tipos de dons, mas o Espírito é o mesmo. Há diferentes tipos de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. Há diferentes formas de atuação, mas é o mesmo Deus quem efetua tudo em todos."

Romanos 14:4 (NVI): "Quem é você para julgar o servo alheio? É para o seu senhor que ele está em pé ou cai. E ficará em pé, pois o Senhor é capaz de o sustentar."

Colossenses 2:8 (NVI): "Cuidado que ninguém os escravize a filosofias vãs e enganosas que se baseiam nas tradições humanas e nos princípios elementares deste mundo, e não em Cristo."

João 8:36 (NVI): "Assim, se o Filho os libertar, vocês serão verdadeiramente livres."

As pessoas podem se prender ao denominacionalismo por várias razões:

Identidade e pertencimento: Para muitas pessoas, a denominação à qual pertencem é uma parte fundamental de sua identidade espiritual e cultural. Elas podem se sentir conectadas emocionalmente e socialmente à comunidade da igreja que compartilha suas crenças e práticas denominacionais.

Tradição e história: Algumas pessoas têm uma forte ligação com a tradição e a história de sua denominação. Elas valorizam a continuidade com os ensinamentos e práticas transmitidos ao longo das gerações e sentem-se parte de uma linha de fé que remonta aos primeiros cristãos.

Segurança doutrinária: Para muitos, a denominação oferece uma estrutura doutrinária clara e definida que ajuda a orientar sua compreensão da fé cristã. Elas confiam na interpretação teológica e na autoridade eclesiástica de sua denominação para guiar sua vida espiritual.

Comunidade e apoio: As igrejas denominacionais muitas vezes proporcionam uma comunidade de apoio e cuidado mútuo para seus membros. As pessoas podem encontrar amizade, companheirismo e suporte emocional dentro de suas congregações, o que pode fortalecer seu apego à denominação.

Familiaridade e conforto: Para algumas pessoas, o denominacionalismo representa uma zona de conforto espiritual. Elas estão acostumadas com as práticas litúrgicas, estilo de culto e estrutura organizacional de sua denominação e sentem-se seguras e confortáveis dentro desse ambiente.

Embora essas razões possam ser compreensíveis e legítimas, é importante reconhecer que o denominacionalismo também pode ter suas limitações. Pode criar divisões desnecessárias entre os cristãos, limitar a colaboração e a comunhão entre diferentes partes do corpo de Cristo e obscurecer a verdadeira essência da fé cristã, que é o amor a Deus e ao próximo.

O denominacionalismo geralemnte desvia o foco da unidade da fé em Jesus Cristo. Embora as denominações cristãs compartilhem a crença central em Jesus como Senhor e Salvador, as diferenças doutrinárias, litúrgicas e organizacionais podem criar divisões que obscurecem essa unidade fundamental que está na pessoa de Jesus Cristo através do Espírito Santo

Quando o denominacionalismo se torna mais importante do que a fé em Jesus e a comunhão com outros crentes, ele pode levar a uma mentalidade de "nós contra eles", onde as diferenças denominacionais são exageradas e as semelhanças são negligenciadas. Isso pode resultar em conflitos, divisões e uma falta de cooperação entre os cristãos, minando assim a unidade que Jesus orou para que seus seguidores tivessem (João 17:20-23).

É essencial lembrar que, acima de tudo, somos chamados a amar e servir uns aos outros como Jesus nos amou (João 13:34-35). A verdadeira unidade cristã é baseada na fé em Cristo e no amor mútuo, e transcende as diferenças denominacionais. Devemos buscar a unidade na diversidade, reconhecendo que todos somos membros do mesmo corpo de Cristo e colaborando juntos para cumprir Sua missão de amor e redenção no mundo.

O denominacionalismo, embora tenha suas vantagens em algumas circunstâncias, também pode ter vários efeitos negativos:

Divisão e Fragmentação: O denominacionalismo pode criar divisões e fragmentação dentro do corpo de Cristo, levando a uma falta de unidade entre os cristãos. Isso pode resultar em conflitos, competição e falta de cooperação entre diferentes denominações, minando assim a eficácia da igreja em testemunhar ao mundo sobre o amor de Cristo.

Conflitos Doutrinários: As diferenças doutrinárias entre as denominações podem levar a conflitos teológicos e debates acalorados sobre questões secundárias da fé. Isso pode causar confusão e divisão entre os crentes, desviando o foco do essencial da fé cristã e prejudicando a unidade do corpo de Cristo.

Estagnação Espiritual: O denominacionalismo pode levar a uma mentalidade fechada e uma falta de abertura para novas perspectivas e movimentos do Espírito Santo. As denominações podem se tornar excessivamente focadas em suas tradições e práticas específicas, impedindo assim o crescimento espiritual e a renovação dentro da igreja.

Exclusivismo e Intolerância: Em alguns casos, o denominacionalismo pode promover uma mentalidade exclusivista e intolerante, onde as denominações consideram-se superiores às outras e desvalorizam os crentes de outras tradições. Isso pode levar a atitudes de arrogância e julgamento, minando a verdadeira essência do amor cristão e da humildade.

Isolamento e Falta de Colaboração: O denominacionalismo pode levar as igrejas a se isolarem umas das outras e a se concentrarem exclusivamente em suas próprias necessidades e agendas. Isso pode resultar em uma falta de colaboração e cooperação entre as denominações, impedindo assim o testemunho unido da igreja e enfraquecendo sua capacidade de impactar a sociedade para Cristo.

Embora o denominacionalismo tenha suas desvantagens, é importante reconhecer que Deus pode usar diferentes denominações para cumprir Seus propósitos no mundo. No entanto, é fundamental que os cristãos busquem a unidade na diversidade, valorizando e celebrando as diferenças, ao mesmo tempo que mantêm o foco no essencial da fé cristã: o amor a Deus e ao próximo.

A visão de Cristo para Sua igreja não se resume a uma estrutura hierárquica institucional, mas sim a uma comunidade de fé baseada no amor mútuo e na edificação uns dos outros. Os ministérios mencionados nas Escrituras têm o propósito de capacitar os santos para o serviço e a construção do corpo de Cristo. Eles são concedidos não para promover a dominação ou o controle, mas para promover a unidade na diversidade e a colaboração mútua para o avanço do Reino de Deus.

A hierarquia eclesiástica, quando espelha estruturas hierárquicas seculares em vez de refletir os princípios do Reino de Deus, pode ter vários efeitos negativos:

Dominação e Controle: Uma hierarquia eclesiástica que imita as estruturas de poder do mundo pode levar a uma mentalidade de dominação e controle sobre os membros da igreja. Isso pode resultar em abusos de autoridade, manipulação e opressão dos fiéis, minando a liberdade e a autonomia dos crentes.

Exclusivismo e Privilegiamento: Uma hierarquia eclesiástica que replica as divisões sociais pode levar à exclusão e ao privilegiamento de certos grupos dentro da igreja. Isso pode resultar em discriminação e marginalização dos membros da comunidade que não se encaixam nos padrões estabelecidos de poder e status.

Centralização do Poder: Uma hierarquia eclesiástica excessivamente centralizada pode concentrar todo o poder e autoridade nas mãos de poucos líderes, afastando assim a participação e a contribuição ativa dos membros da igreja. Isso pode levar a uma falta de prestação de contas e transparência nas decisões e práticas da igreja.

Estagnação Espiritual: Uma hierarquia eclesiástica que valoriza mais a manutenção do status quo do que a busca pela vontade de Deus pode levar à estagnação espiritual e à resistência à mudança. Isso pode impedir a igreja de se adaptar às necessidades e desafios do mundo contemporâneo e de responder de forma relevante aos movimentos do Espírito Santo.

Perda do Testemunho: Uma hierarquia eclesiástica que se assemelha às estruturas de poder do mundo pode comprometer o testemunho da igreja e minar sua credibilidade perante a sociedade. Isso pode afastar as pessoas em busca de uma comunidade de fé autêntica e inclusiva, que reflete os valores do Reino de Deus de amor, justiça e compaixão.

Portanto, é essencial que a hierarquia eclesiástica seja guiada pelos princípios do Evangelho e pela liderança do Espírito Santo, em vez de replicar cegamente as estruturas de poder do mundo. A liderança na igreja deve ser exercida com humildade, amor e serviço, buscando sempre o bem-estar e a edificação do corpo de Cristo.

A estrutura de autoridade na igreja, conforme os moldes de Jesus, seria caracterizada por princípios de serviço, amor e humildade. Aqui estão algumas características dessa estrutura:

Liderança Servidora: Assim como Jesus ensinou aos Seus discípulos, os líderes na igreja devem ser exemplos de serviço e humildade. Eles não devem buscar o poder ou a posição elevada, mas estar dispostos a servir aos outros, seguindo o exemplo de Jesus lavando os pés de Seus discípulos (João 13:1-17).

Colegialidade e Cooperação: Em vez de uma estrutura hierárquica rígida, a liderança na igreja deve ser colegiada e colaborativa, onde os líderes trabalham juntos em igualdade de condições, valorizando e respeitando os dons e perspectivas únicas de cada membro do corpo de Cristo (1 Pedro 5:1-3).

Prestação de contas e Transparência: Os líderes na igreja devem prestar contas uns aos outros e à comunidade da igreja, sendo transparentes em suas decisões e práticas. Eles devem estar abertos ao feedback e à correção, reconhecendo que são servos de Deus e responsáveis perante Ele e Sua igreja (Tiago 5:16).

Equipagem e Desenvolvimento: A liderança na igreja deve capacitar e desenvolver os membros do corpo de Cristo, incentivando o crescimento espiritual, a maturidade e o exercício dos dons espirituais de cada indivíduo. Eles devem encorajar e apoiar os outros a cumprir sua vocação e ministério no corpo de Cristo (Efésios 4:11-13).

Amor e Compromisso com a Verdade: Por fim, a liderança na igreja deve ser caracterizada pelo amor incondicional e compromisso com a verdade de Deus revelada em Jesus Cristo e nas Escrituras. Eles devem buscar a unidade na fé e no conhecimento do Filho de Deus, crescendo em maturidade espiritual e conduzindo a igreja em direção à plenitude de Cristo (Efésios 4:15-16).

É essencial compreender que a diversidade de dons e ministérios na igreja não deve levar à formação de grupos fechados ou exclusivistas. Pelo contrário, deve promover uma colaboração livre e aberta entre todos os membros do corpo de Cristo, independentemente de sua afiliação denominacional. A união dos crentes em torno do amor de Cristo e do propósito comum de proclamar o Evangelho deve transcender quaisquer barreiras denominacionais ou divisões sectárias.

A verdadeira colaboração na igreja não é apenas uma questão de tolerância, mas sim de reconhecimento mútuo da riqueza que cada membro traz para o corpo de Cristo. Ao celebrar e valorizar as diferentes perspectivas e dons, os crentes podem se fortalecer mutuamente e testemunhar de forma mais eficaz ao mundo sobre o amor e a graça de Deus.

Portanto, a igreja deve buscar ativamente uma unidade baseada na diversidade, onde os dons e ministérios de cada membro são reconhecidos, valorizados e utilizados para a edificação mútua e o avanço do Reino de Deus. Isso só é possível quando nos submetemos à liderança do Espírito Santo e nos comprometemos com o amor e a unidade que Cristo nos ensinou.

Efésios 4:3: "esforçando-vos diligentemente por preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz."

1 Coríntios 12:12-14: "Pois, assim como o corpo é um e tem muitos membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um só corpo, assim também é Cristo. Pois em um só Espírito fomos todos batizados em um corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só Espírito. Pois também o corpo não é um só membro, mas muitos."

Romanos 12:4-5: "Porque assim como em um corpo temos muitos membros, e nem todos os membros têm a mesma função, assim também nós, embora muitos, somos um só corpo em Cristo, e individualmente membros uns dos outros."

1 Coríntios 1:10: "Rogo-vos, irmãos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma coisa e que não haja entre vós divisões; antes, sejais inteiramente unidos, na mesma disposição mental e no mesmo parecer."

João 17:20-23: "Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim, por intermédio da sua palavra; a fim de que todos sejam um; e como és tu, ó Pai, em mim e eu em ti, também sejam eles em nós; para que o mundo creia que tu me enviaste. Eu lhes tenho transmitido a glória que me tens dado, para que sejam um, como nós o somos; eu neles, e tu em mim, a fim de que sejam aperfeiçoados na unidade, para que o mundo conheça que tu me enviaste e os amaste, como também amaste a mim."

Em meu ministério, busco transcender as limitações do denominacionalismo, reconhecendo que o corpo de Cristo é muito mais amplo e diversificado do que as fronteiras denominacionais que o dividem. Em vez de me restringir a uma única denominação, busco ativamente estender a mão da comunhão e colaboração a todos aqueles que compartilham da mesma fé em Cristo.

Isso implica em estar aberto e receptivo a trabalhar com irmãos e irmãs de diferentes ministérios, reconhecendo e respeitando suas particularidades e dons. Valorizo a diversidade dentro do corpo de Cristo, compreendendo que cada denominação traz consigo uma riqueza única de tradições, perspectivas e formas de servir a Deus.

Minha abordagem é fundamentada no princípio do amor mútuo e da unidade em Cristo. Busco encontrar pontos de convergência e cooperação com outros ministérios, em vez de focar nas diferenças que podem nos separar. Acredito que, ao nos unirmos em torno do Evangelho e do propósito comum de glorificar a Deus e servir ao próximo, podemos alcançar muito mais juntos do que separados.

Essa visão transcende as barreiras do denominacionalismo e nos permite testemunhar de forma mais eficaz ao mundo sobre a unidade e o amor de Cristo. Ao trabalhar em colaboração com irmãos de diferentes origens denominacionais, buscamos refletir a verdadeira essência do corpo de Cristo, onde cada membro é valorizado e contribui para o todo de forma significativa e complementar.

1 Coríntios 12:12 (NVI): "O corpo é uma unidade, embora tenha muitos membros, e todos os membros, mesmo muitos, formam um só corpo. Assim acontece com Cristo."

Romanos 12:4-5 (NVI): "Pois assim como cada um de nós tem um corpo com muitos membros, e esses membros não exercem todos a mesma função, assim também em Cristo nós, que somos muitos, formamos um corpo, e cada membro está ligado a todos os outros."

Efésios 4:3 (NVI): "Façam todo o esforço para conservar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz."

1 João 4:12 (NVI): "Ninguém jamais viu a Deus; se amarmos uns aos outros, Deus permanece em nós, e o seu amor está aperfeiçoado em nós."

Filipenses 2:2 (NVI): "Tornem minha alegria completa, tendo o mesmo modo de pensar, o mesmo amor, um só espírito e uma só atitude."

Embora seja compreensível que algumas pessoas resistam a uma abordagem mais ampla e inclusiva, acredito firmemente que é essencial para o crescimento e a unidade do corpo de Cristo. Precisamos reconhecer que as estruturas denominacionais, embora tenham seu valor histórico e cultural, muitas vezes podem nos dividir e limitar a nossa visão do Reino de Deus.

É fundamental que nos libertemos das barreiras denominacionais e abracemos uma visão mais abrangente do que significa ser parte do corpo de Cristo. Isso implica em reconhecer a diversidade de expressões de fé e práticas espirituais dentro da comunidade cristã, e valorizar a riqueza que cada tradição pode trazer para o todo.

O cerne do ministério ao qual Deus nos chamou é edificar uns aos outros em amor, independentemente de nossas diferenças denominacionais. Isso requer humildade, tolerância e disposição para aprender com aqueles que têm perspectivas diferentes das nossas. Significa reconhecer que não temos todas as respostas e que podemos crescer espiritualmente ao nos relacionarmos com outros membros do corpo de Cristo.

Ao nos unirmos em torno do essencial da nossa fé - o amor a Deus e ao próximo - podemos superar as divisões que nos separam e testemunhar de forma mais eficaz ao mundo sobre a unidade e o poder transformador do Evangelho. Essa é a verdadeira essência do ministério cristão: sermos agentes de reconciliação e construtores de pontes em um mundo dividido.

Leonardo Lima Ribeiro 

Mentalidade Institucionalizada na Fé Cristã(e)

 

(Palhoça, Santa Catarina)

Tenho observado uma tendência preocupante entre os cristãos: a dificuldade de compreender o verdadeiro significado de andar no Espírito e viver em liberdade. Como muitos de vocês, experimentei esse resquício da institucionalização da nossa fé. Parece que algumas pessoas ainda vinculam sua fé a um lugar físico específico. Por exemplo, frequentar o culto duas vezes por semana pode ser visto como o padrão para manter-se conectado a Deus. Mas isso vai contra o entendimento bíblico do Reino de Deus.

Lucas 17:20-21 (NVI): "Uma vez, sendo interrogado pelos fariseus sobre quando viria o Reino de Deus, Jesus respondeu: 'O Reino de Deus não vem de modo visível, nem se dirá: ‘Aqui está ele’, ou ‘Lá está’. Pois o Reino de Deus está entre vocês'."

Marcos 1:15 (NVI): "O tempo é chegado", dizia ele. "O Reino de Deus está próximo. Arrependam-se e creiam nas boas-novas!"

Romanos 14:17 (NVI): "Pois o Reino de Deus não é comida nem bebida, mas justiça, paz e alegria no Espírito Santo."

1 Coríntios 4:20 (NVI): "Pois o Reino de Deus não consiste em palavras, mas em poder."

Mateus 12:28 (NVI): "Mas, se é pelo Espírito de Deus que expulso demônios, então chegou a vocês o Reino de Deus."

A verdade é que o Espírito Santo habita em nós, tornando-nos filhos de Deus. Por meio do novo nascimento e da presença do Espírito Santo, somos justificados e capacitados a viver em comunhão com Deus. Nenhuma outra proposta ou padrão externo deve ser aceito como parâmetro de nossa filiação divina.

A institucionalização da nossa fé, ao longo do tempo, tem levado muitos a equivocadamente acreditarem que sua conexão com Deus é mediada por CNPJ, prédios, organizações e rituais. Porém, o cerne do Evangelho nos ensina uma verdade mais profunda: é a graça de Deus que nos atrai para Ele, não nossas próprias obras ou atividades religiosas.

O Evangelho não é uma série de práticas religiosas a serem cumpridas mecanicamente, mas sim um relacionamento de transformação profunda, operada pelo poder de Deus na vida daqueles que O acolhem. A mensagem central é a da graça redentora, que transcende qualquer estrutura institucional ou ritual humano.

Essa perspectiva ressalta a importância de reconhecermos que nossa fé não está enraizada em construções físicas ou em cerimônias formais, mas sim em um relacionamento vivo e dinâmico com o Criador do universo. É esse relacionamento pessoal que nos capacita a experimentar a verdadeira transformação interior e a vivermos de acordo com os princípios do Reino de Deus.

Portanto, enquanto reconhecemos a importância das comunidades de fé e das práticas espirituais, devemos sempre lembrar que essas são meios, não fins em si mesmos. Nosso foco principal deve estar na busca constante da presença de Deus em nossas vidas, permitindo que Sua graça e poder nos moldem e nos guiem em nosso caminho espiritual.

Devemos desafiar a mentalidade de que precisamos fazer algo para alcançar Deus, quando na verdade Ele já fez tudo por nós. O papel do Espírito Santo em nossas vidas é transformar-nos à imagem de Cristo, conforme estabelecido por Deus desde a fundação do mundo.

Romanos 8:11 (NVI): "E, se o Espírito daquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos habita em vocês, aquele que ressuscitou a Cristo dentre os mortos também dará vida a seus corpos mortais, por meio do seu Espírito, que habita em vocês."

2 Coríntios 3:18 (NVI): "E todos nós, que com a face descoberta contemplamos a glória do Senhor, segundo a sua imagem estamos sendo transformados com glória cada vez maior, a qual vem do Senhor, que é o Espírito."

Gálatas 5:22-23 (NVI): "Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei."

Efésios 2:8-9 (NVI): "Porque pela graça vocês são salvos, mediante a fé, e isto não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie."

Filipenses 1:6 (NVI): "Estou convencido de que aquele que começou boa obra em vocês, vai completá-la até o dia de Cristo Jesus."

Portanto, não estou colocando nenhuma barreira contra a igreja institucional ou denominacional. No entanto, é importante reconhecer que a verdadeira eficácia do Reino de Deus não depende desses fatores externos, mas da nossa conexão pessoal e transformadora com o Espírito Santo.

Vamos desafiar as noções preconcebidas e buscar uma compreensão mais profunda do Evangelho, vivendo em liberdade no Espírito e sendo transformados à imagem de Cristo.

Tenho observado o uso de algumas frases de efeito na fé cristã, muitas vezes baseadas em versículos bíblicos, mas que não são completas em si mesmas, pois carecem de contexto. Um exemplo disso é a frase: "A igreja não salva, mas todo salvo vai à igreja". Embora a primeira parte seja verdadeira - a igreja não salva, pois é Jesus quem salva - a segunda parte contém um sofisma.

Na verdade, os salvos são a igreja, e não frequentam a igreja como se esta fosse uma entidade separada. A noção de que é necessário ir à igreja para se conectar com Deus é um equívoco. Jesus é o único mediador entre Deus e os homens, não uma instituição ou líder religioso. É esse pensamento é tão humano que remete sempre a uma organização de controle.

Compreender que os salvos constituem a própria igreja é essencial para uma visão bíblica da fé cristã. Essa percepção vai além da ideia de frequentar um edifício ou participar de atividades religiosas e nos lembra que somos parte de um corpo espiritual vivo, cuja conexão com Deus não é mediada por instituições humanas, mas é estabelecida por meio de Jesus Cristo, o único mediador entre Deus e os homens.

A noção de que é necessário ir à igreja para se conectar com Deus muitas vezes é resultado de um entendimento equivocado do propósito da igreja. A igreja não é um local a ser frequentado, mas uma comunidade de crentes unidos em Cristo, onde a presença de Deus é experimentada por meio do Espírito Santo. A verdadeira conexão com Deus ocorre quando vivemos em comunhão uns com os outros, nutrimos relacionamentos autênticos e nos engajamos em adoração e serviço mútuo.

A centralidade de Jesus como o único mediador entre Deus e os homens destaca a natureza pessoal e relacional da nossa fé. Ele não apenas nos reconciliou com Deus por meio de Sua morte e ressurreição, mas também nos convida a uma intimidade profunda e direta com o Pai. Não precisamos de intermediários humanos para nos aproximarmos de Deus, pois Jesus nos deu acesso direto ao Pai por meio do Seu sacrifício na cruz.

É importante reconhecer que a ideia de que é necessário ir à igreja para se conectar com Deus pode refletir uma mentalidade de controle religioso, onde as instituições buscam exercer autoridade sobre a vida espiritual dos crentes. No entanto, a verdadeira liberdade e plenitude espiritual são encontradas na relação pessoal e íntima com Deus, que não é limitada por estruturas ou hierarquias humanas.

Portanto, ao compreendermos que somos a igreja e que nossa conexão com Deus é estabelecida por meio de Jesus Cristo, podemos transcender a ideia de que a presença de Deus está confinada a um local físico ou a uma organização religiosa, e experimentar a plenitude da vida espiritual em Cristo.

Por muito tempo, fui ensinado a acreditar que a igreja física era um intermediário entre mim e Deus. No entanto, percebi que isso é um engano. A verdadeira comunhão dos santos acontece através do Espírito Santo, que habita em cada crente. A igreja é uma comunidade de crentes, não uma organização institucional.

É importante compreender que nossa relação com Deus não é condicionada à participação em uma igreja física ou à obediência a líderes religiosos. É a ressurreição de Cristo e a habitação do Espírito Santo que nos conectam a Deus e nos transformam à Sua imagem.

Embora nossa relação com Deus não esteja condicionada a um prédio ou instituição religiosa, é importante reconhecer que a comunhão com outras pessoas desempenha um papel fundamental no desenvolvimento da nossa saúde espiritual e maturidade cristã. Somos chamados a viver em comunhão uns com os outros porque, juntos, formamos o corpo de Cristo na terra.

A comunhão com outros crentes nos oferece oportunidades para crescimento espiritual, encorajamento mútuo, apoio em tempos de dificuldade e prestação de contas. Quando nos reunimos em comunidade, compartilhamos experiências de fé, oramos uns pelos outros, estudamos as Escrituras juntos e nos desafiamos a viver de acordo com os princípios do Evangelho.

Além disso, a comunhão nos ajuda a experimentar diferentes dons espirituais, à medida que cada membro do corpo de Cristo contribui de maneira única para o bem-estar do todo. À medida que servimos uns aos outros com nossos dons e habilidades, fortalecemos o corpo de Cristo e demonstramos o amor de Deus de maneira prática e tangível.

A comunhão também nos leva a uma compreensão mais profunda do amor de Deus, pois aprendemos a amar e perdoar uns aos outros, mesmo em meio às nossas diferenças e imperfeições. Ao enfrentarmos desafios e conflitos juntos, somos moldados e transformados à imagem de Cristo, que é o nosso exemplo máximo de amor e sacrifício.

Portanto, embora nossa relação com Deus seja pessoal e individual, a comunhão com outras pessoas é essencial para nosso crescimento espiritual e testemunho cristão. Juntos, somos chamados a viver em unidade e amor, refletindo a natureza do corpo de Cristo na terra e cumprindo o propósito de Deus para Sua igreja.

Hebreus 10:24-25 (NVI): "E consideremos uns aos outros para nos incentivarmos ao amor e às boas obras. Não deixemos de reunir-nos como igreja, segundo o costume de alguns, mas procuremos encorajar-nos uns aos outros, ainda mais quando vocês veem que se aproxima o Dia."

1 Coríntios 12:12-14 (NVI): "O corpo é uma unidade, embora tenha muitos membros, e todos os membros, mesmo sendo muitos, formam um só corpo. Assim acontece com Cristo. Pois em um só corpo todos nós fomos batizados em um único Espírito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um único Espírito. Até o corpo não é composto de um só membro, mas de muitos."

Romanos 12:4-5 (NVI): "Pois assim como cada um de nós tem um corpo com muitos membros, e esses membros não exercem todos a mesma função, assim também em Cristo nós, que somos muitos, formamos um corpo, e cada membro está ligado a todos os outros."

1 João 1:7 (NVI): "Se, porém, andarmos na luz, como ele está na luz, temos comunhão uns com os outros, e o sangue de Jesus, seu Filho, nos purifica de todo pecado."

Efésios 4:15-16 (NVI): "Ao contrário, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo naquele que é a cabeça, Cristo. Dele todo o corpo, ajustado e unido pelo auxílio de todas as juntas, cresce e edifica-se a si mesmo em amor, na medida em que cada parte realiza a sua função."

A unção do Espírito Santo pode quebrar as barreiras que aprisionam nossas mentes em uma mentalidade religiosa, mas é a verdade que nos liberta verdadeiramente. Devemos buscar a verdade do Evangelho e não nos contentar com sofismas ou tradições humanas.

Além disso, devemos ter cuidado com as opiniões alheias e com as nossas próprias. Não somos definidos pelo que pensamos, mas pelo que somos em Cristo. A autenticidade vem de vivermos de acordo com nossa identidade em Cristo, não de expressarmos meras opiniões.

Neste momento da minha jornada espiritual, entendo que Deus está mais interessado em quem somos do que no que pensamos ou dizemos. Ele nos chama a viver em autenticidade e verdade, buscando a Sua vontade em todas as coisas.

É crucial compreender que minha jornada espiritual está intrinsecamente ligada ao propósito e à maturidade que Deus tem para mim. Ele age de acordo com o meu nível de compreensão e o estágio de desenvolvimento da minha fé. Isso não desafia os atributos de Deus, mas revela como Ele tem conduzido minha vida para meu crescimento e amadurecimento espiritual.

Em diferentes momentos, Deus pode me direcionar para diferentes caminhos. Ele pode me guiar para trabalhar em uma empresa, ser um empreendedor, ou se dedicar integralmente ao ministério. Como Seu filho e servo, entendo que Ele me instrui e direciona de acordo com Sua vontade soberana.

Algumas pessoas podem ter concepções predefinidas sobre o que é viver pela fé ou estar no Espírito. Por exemplo, há aqueles que acreditam que trabalhar em um emprego secular é incompatível com uma vida de fé. Outros argumentam que pastores não devem receber salário. No entanto, tais ideias são muitas vezes baseadas em opiniões pessoais ou tradições, e não na vontade específica de Deus para cada indivíduo.

É importante reconhecer que o plano de Deus para nossa vida pode mudar ao longo do tempo. Ele pode nos conduzir por diferentes trajetórias, cada uma moldada pelas necessidades e propósitos específicos de cada momento. Por exemplo, Paulo fez tendas em um período de sua vida, enquanto em outros momentos ele recebeu provisão das igrejas. Essas não são regras fixas, mas direções específicas dadas por Deus para circunstâncias específicas.

Portanto, não devemos nos apegar rigidamente a ideias preconcebidas sobre como viver nossa fé. Em vez disso, devemos estar abertos à liderança do Espírito Santo, permitindo que Ele nos guie em cada passo do caminho. Como filhos de Deus, nossa confiança está Nele e na Sua sabedoria soberana, não em conceitos humanos ou tradições religiosas. Que possamos permanecer flexíveis e receptivos à voz de Deus, permitindo que Ele nos conduza de glória em glória, de fé em fé.

O relacionamento entre um filho e seu pai é um paradigma poderoso para compreender nossa jornada espiritual. Assim como um filho confia na orientação e sabedoria de seu pai terreno, nós, como filhos de Deus, precisamos confiar na direção e discernimento do Espírito Santo em cada situação.

Em muitos momentos da minha vida, reconheci minha própria dependência de buscar conselhos externos. A orientação pastoral foi uma parte valiosa do meu crescimento espiritual, mas chega um ponto em que precisamos assumir responsabilidade por nossas próprias decisões. Devemos ter o compromisso de buscar a vontade de Deus em oração e obedecer ao que Ele nos revela.

A Bíblia e os conselhos de outros cristãos podem ser úteis, mas é essencial ter uma relação direta com Deus para discernir Sua vontade para nós. Isso significa não apenas observar as circunstâncias externas, mas também buscar a paz interior que vem da comunhão íntima com Ele. Essa paz nos guiará e nos protegerá contra decisões precipitadas ou enganosas.

Embora seja natural buscar por sinais externos para confirmar a direção de Deus, precisamos estar cientes de que esses sinais podem ser enganosos. Somente através de uma relação profunda com Deus e do fortalecimento da nossa fé seremos capazes de discernir verdadeiramente Sua vontade para nós.

Muitas pessoas que afirmam viver no Espírito ainda são guiadas por suas próprias percepções, circunstâncias e emoções. No entanto, a verdadeira vida no Espírito é caracterizada pela confiança completa em Deus e pela obediência à Sua vontade, mesmo quando as circunstâncias parecem desafiadoras.

Por fim, ao olharmos para a história do povo de Israel no deserto, aprendemos a importância da fé e da confiança em Deus, mesmo diante das adversidades. A terra prometida estava à disposição deles, mas muitos se deixaram levar pelo medo e pela incredulidade. Da mesma forma, somos chamados a confiar em Deus e a enfrentar os "gigantes" da vida com coragem e fé, sabendo que Ele já nos deu a vitória em Cristo.

Quando Deus nos aponta uma direção, nossa resposta deve ser render-nos e obedecer. Nesse processo, a vitória já está assegurada, assim como Sua provisão e cuidado. No entanto, às vezes nos encontramos em situações onde parece não haver provisão, vitória ou paz, e isso pode ser resultado de nossa própria falta de sintonia com a voz de Deus.

Há momentos em que, mesmo conhecendo a promessa de Deus, duvidamos e buscamos soluções humanas. Isso é semelhante ao episódio em que parte do povo de Israel duvidou da capacidade de conquistar a terra prometida e até mesmo sugeriu levantar novos líderes que pudessem conduzi-los de acordo com suas próprias vontades. Essa dinâmica ainda está presente nos dias de hoje, onde muitos preferem ouvir o que desejam ao invés da verdade de Deus, como mencionado em 2 Timóteo 4:3.

2 Timóteo 4:3 (NVI): "Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, sentindo coceira nos ouvidos, segundo os seus próprios desejos juntarão mestres para si mesmos."

Porém, devemos nos perguntar: será que Deus nos daria uma orientação errada? Será que Ele nos deixaria perdidos sem direção? A verdade é que Deus nos oferece um GPS espiritual infalível, mas muitas vezes insistimos em seguir nossos próprios caminhos, buscando orientação em fontes humanas em vez de nos rendermos à voz de Deus.

A promessa de Deus é clara: Ele nos guiará e nos sustentará em nosso caminho, mesmo nos desertos da vida. Ainda assim, é necessário que estejamos dispostos a ouvir Sua voz e seguir Suas instruções, confiando em Sua fidelidade e capacidade de nos conduzir ao cumprimento de Seus propósitos em nossas vidas.

Portanto, que possamos aprender a confiar na orientação de Deus, buscando Sua vontade em oração e sendo sensíveis à Sua voz. Que possamos abandonar a busca por soluções humanas e nos render completamente ao plano perfeito que Ele tem para cada um de nós. Que nossa fé seja fortalecida ao reconhecermos que, mesmo nos momentos de incerteza, podemos confiar na promessa de Deus de nos conduzir com amor e sabedoria.

Leonardo Lima Ribeiro 

 

A verdadeira vida no Espírito (Pt3)

(Oslo Gardermoen, Noruega)

Você tem que nascer da água e do Espírito, e isso é realmente literal:

Colossenses 2:12 (NVI): "Quando vocês foram batizados, foram sepultados com ele na morte, e nele foram ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos."

1 Coríntios 12:13 (NVI): "Pois em um só Espírito fomos todos nós batizados em um único corpo, quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres; e a todos nós foi dado beber de um único Espírito."

Gálatas 3:27 (NVI): "pois todos vocês que foram batizados em Cristo se revestiram de Cristo."

Marcos 16:16 (NVI): "Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado."

Atos dos Apóstolos 2:38 (NVI): "Pedro respondeu: 'Arrependam-se, e cada um de vocês seja batizado em nome de Jesus Cristo para perdão dos seus pecados, e receberão o dom do Espírito Santo.'"

Temos que admitir algo que muitas vezes é difícil até para os crentes de aceitar e assimilar: Há uma mudança de realidades e naturezas do homem após o crer e ser batizado, se nossa antiga natureza ficou na cruz, a nossa nova agora ressuscitou, observemos isso a partir de Romanos 6:

Romanos 6 é um capítulo fundamental que explora a relação entre a morte e a ressurreição de Cristo e a nossa identificação com Ele através do batismo. Aqui está um resumo da conexão entre a ressurreição e o batismo, baseado em Romanos 6:

Morte para o pecado: O capítulo começa destacando que, assim como Cristo morreu para o pecado uma vez por todas, nós também morremos para o pecado quando nos tornamos cristãos (Romanos 6:2-3).

Sepultamento e ressurreição: O apóstolo Paulo usa a imagem do batismo para ilustrar essa morte para o pecado e a nova vida em Cristo. Quando somos batizados, é como se fôssemos sepultados com Cristo na morte e, assim como Ele ressuscitou dentre os mortos, também somos ressuscitados para uma nova vida (Romanos 6:4-5).

União com Cristo: O batismo não é apenas um símbolo externo, mas uma participação na morte e ressurreição de Cristo. Estamos unidos com Ele de tal forma que compartilhamos em sua morte e ressurreição, permitindo-nos viver uma nova vida em comunhão com Ele (Romanos 6:5).

Libertação do pecado: A partir do versículo 6 em diante, Paulo explica que nossa velha natureza pecaminosa foi crucificada com Cristo, para que possamos ser livres do poder do pecado e viver uma vida de santidade (Romanos 6:6-7).

Vida em Cristo: O restante do capítulo destaca que, assim como Cristo ressuscitou para viver uma nova vida, nós também devemos viver em obediência a Deus, oferecendo-nos como instrumentos de justiça (Romanos 6:11-14).

Confesso que talvez essa seja a realidade mais básica da vida nova do crente, e ao mesmo tempo a mais difícil de ser assimilada por revelação a partir de uma consciência renovada. Nossa mente está cheia de memórias naturais desde o ventre, e nossa alma esta moldada segundo os padrões desse mundo, e agora, que recebemos uma nova natureza, ficamos com uma suposta dualidade de pensamentos, e isso pode gerar grandes conflitos internos capazes de criar problemas com nossa personalidade e convicção de identidade. 

Vejamos alguns parâmetros dessa nova vida:

Romanos 8 é um capítulo rico que aborda a vida espiritual do cristão em profundidade. Aqui está um resumo da realidade de uma vida espiritual conforme descrita em Romanos 8:

Libertação do poder do pecado: Paulo começa destacando que não há condenação para os que estão em Cristo Jesus, pois o Espírito de vida nos libertou da lei do pecado e da morte (Romanos 8:1-2).

Caminhar no Espírito: O capítulo continua enfatizando a importância de viver de acordo com o Espírito, e não segundo a carne. Quem vive de acordo com o Espírito tem sua mente voltada para as coisas do Espírito e experimenta vida e paz (Romanos 8:5-6).

Filhos de Deus: Paulo ressalta que aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus são filhos de Deus, e recebem o Espírito de adoção, pelo qual clamamos: "Aba, Pai!" (Romanos 8:14-15).

Herança e glória futura: O capítulo destaca que somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo, participando de seu sofrimento para compartilhar também da sua glória futura (Romanos 8:17).

Ação do Espírito Santo: Paulo enfatiza que o Espírito Santo intercede por nós e nos ajuda em nossa fraqueza, mesmo quando não sabemos como orar. Ele nos auxilia em nosso caminhar espiritual, de acordo com a vontade de Deus (Romanos 8:26-27).

Nada pode nos separar do amor de Deus: O capítulo conclui com uma poderosa declaração sobre o amor incondicional de Deus por nós. Nenhuma tribulação, angústia, perseguição, fome, nudez, perigo ou espada pode nos separar do amor de Cristo (Romanos 8:35-39).

Chegando até aqui, já temos entendimento suficiente para chegarmos a uma conclusão de que o Evangelho não é uma religião a ser seguida. O Evangelho é uma noticia sobre uma vida nova, eterna e plena disponível a todos que crerem na obra consumada da morte e ressureição de Cristo. 

A vida Zoe é o que recebemos, e agora, através do que recebemos pelo Evangelho, vivemos a vida no espírito renascido. 

A expressão "vida zoe" refere-se à vida abundante ou plena que Jesus prometeu aos seus seguidores. Essa expressão é encontrada no Novo Testamento, especificamente no Evangelho de João, capítulo 10, versículo 10. Aqui está o versículo na versão Almeida Corrigida e Revisada Fiel:

"O ladrão não vem senão para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância."

Neste versículo, Jesus contrasta Sua missão com a missão do "ladrão" (referindo-se ao diabo), que busca roubar, matar e destruir. Em contraste, Jesus veio para trazer vida abundante aos seus seguidores.

Há também uma outra possível interpretação para a palavra lobo nesse texto:

É também uma interpretação comum entender o "ladrão" mencionado por Jesus como uma representação de falsos pastores ou líderes religiosos que buscam explorar, enganar e prejudicar as pessoas espiritualmente. Na passagem de João 10:10, onde Jesus fala sobre o ladrão que vem apenas para roubar, matar e destruir, Ele contrasta essa atitude com a Sua própria missão de trazer vida abundante.

A palavra "lobo" na passagem em grego é "λῃστής" (pronuncia-se "leistés"). Essa palavra é usada especificamente em João 10:10, onde Jesus se refere ao "ladrão" que vem para roubar, matar e destruir.

"λῃστής" (leistés) pode ser traduzido como "ladrão", "saqueador" ou "assaltante". É uma palavra que descreve alguém que comete crimes de roubo e violência, o que ressalta a natureza destrutiva daqueles que procuram explorar e prejudicar os outros, como é o contexto em que Jesus está usando essa metáfora para descrever aqueles que se opõem à Sua missão de trazer vida abundante.

Os falsos pastores são aqueles que, em vez de cuidar do rebanho e guiá-lo para a verdade e o bem-estar espiritual, agem em benefício próprio, buscando lucro, poder ou status. Eles distorcem a Palavra de Deus, exploram os fiéis e, em última instância, os levam para longe do verdadeiro caminho da fé.

Portanto, é uma interpretação válida considerar os "lobos" mencionados por Jesus como uma representação dos falsos pastores que surgem para enganar e prejudicar o rebanho espiritualmente. Essa interpretação destaca a importância de discernir e seguir líderes espirituais que estejam alinhados com os ensinamentos de Jesus e que genuinamente busquem o bem-estar espiritual das pessoas.

De qualquer forma, sendo o diabo ou falsos pastores, os dois acabam por ser sinônimos.

Dessa forma, o que os dois tentam te roubar é a vida que Jesus te oferece, a vida zoe, ou vida abundante, que Jesus oferece não se refere apenas a uma vida materialmente próspera, mas também a uma vida espiritual plena e satisfatória. Ela inclui perdão dos pecados, reconciliação com Deus, relacionamento íntimo com o Pai, transformação interior, propósito e significado na vida, esperança para o futuro e a promessa da vida eterna.

Essa vida abundante não está restrita às circunstâncias externas, mas é uma realidade que permeia todas as áreas da existência daqueles que seguem a Jesus, mesmo em meio a desafios e dificuldades. É uma vida caracterizada pela presença e pelo poder de Deus atuando de forma transformadora na vida do indivíduo, e tudo isso acontece em uma realidade criada pela realidade de viver no espírito. 

Vamos observar os escritos de João já no final de sua vida:

O livro de 1 João aborda vários aspectos da vida espiritual dos crentes. Aqui estão alguns temas relacionados à vida no Espírito Santo que são abordados no livro:

Comunhão com Deus: 1 João enfatiza a importância da comunhão íntima com Deus. Os crentes são encorajados a andar na luz, a confessar seus pecados e a manter uma relação íntima com o Pai (1 João 1:5-10).

O amor de Deus: O livro destaca o amor de Deus como o fundamento da vida cristã. Os crentes são exortados a amar uns aos outros, pois o amor vem de Deus e todo aquele que ama é nascido de Deus (1 João 4:7-8).

O papel do Espírito Santo: Embora o Espírito Santo não seja mencionado explicitamente em 1 João, o livro enfatiza a obra do Espírito na vida do crente. Ele capacita os crentes a viverem uma vida de obediência a Deus e os ajuda a discernir entre o espírito da verdade e o espírito do erro (1 João 4:1-6).

Vitória sobre o pecado: 1 João ensina que os crentes têm vitória sobre o pecado porque são nascidos de Deus e têm o Espírito Santo habitando neles. Eles são capacitados a viver uma vida de retidão e santidade, sendo transformados à imagem de Cristo (1 João 3:9).

Confiança na salvação: O livro oferece garantia da salvação para aqueles que creem em Jesus Cristo. Os crentes podem ter confiança de que são filhos de Deus e têm a vida eterna, pois creem no nome de Seu Filho (1 João 5:13).

No geral, 1 João retrata a vida no Espírito como uma vida de comunhão com Deus, caracterizada pelo amor, obediência, vitória sobre o pecado e confiança na salvação através de Jesus Cristo. É uma vida marcada pela presença e ação do Espírito Santo na vida do crente, capacitando-o a viver de acordo com a vontade de Deus.

Portanto, irmãos, é claro, transparente e explícito que o Evangelho não é uma religião, e não tem nada em comum com grande parte daquilo tudo que o homem criou, entre atividades e doutrinas a serem seguidas. O Evangelho é a boa noticia da salvação através de Jesus, a proposta de um novo nascimento que oferece uma nova vida e uma relação com pessoal com Jesus através do Espirito Santo que te leva a revelação da paternidade de Deus. 

A palavra "evangelho" em grego é "εὐαγγέλιον", transliterado como "euangelion". Essa palavra é comumente usada nos Evangelhos do Novo Testamento para se referir à boa nova ou mensagem de salvação através de Jesus Cristo. A palavra "euangelion" é composta por "eu", que significa "bom" ou "boa", e "angelion", que significa "mensagem" ou "notícia". Portanto, "evangelho" pode ser traduzido literalmente como "boa mensagem" ou "boa notícia".

Queridos irmãos, sejamos livres do sistema intelectual humano que criou uma mentalidade religiosa sobre a pessoa de Jesus e essa nova realidade proposta pelo novo nascimento através da fé. É por isso, que eu insisto em dizer que o Cristianismo não é o Evangelho, o cristianismo é a religião criada a partir da interpretação humana sobre a pessoa de Jesus e seus ensinamentos. 

O sufixo "ismo" é usado para formar substantivos que indicam uma doutrina, teoria, prática, sistema, condição, ou movimento associado a uma ideia, conceito ou prática específica.

Por exemplo:

Comunismo: uma teoria política e econômica baseada na propriedade coletiva dos meios de produção.

Capitalismo: um sistema econômico baseado na propriedade privada dos meios de produção e na busca do lucro.

Humanismo: uma filosofia que enfatiza o valor e a dignidade da pessoa humana.

Feminismo: um movimento que defende a igualdade de direitos e oportunidades para mulheres em relação aos homens.

Realismo: uma técnica literária ou artística que busca retratar a realidade de forma objetiva e precisa.

Esses são apenas alguns exemplos, mas o sufixo "ismo" é amplamente utilizado na formação de palavras que descrevem ideologias, filosofias, movimentos sociais, sistemas políticos e outras abordagens relacionadas a várias áreas do conhecimento humano.

Em um contexto filosófico, o termo "cristianismo" se refere à religião, conjunto de crenças e sistema de valores baseados nos ensinamentos de Jesus Cristo. Esses ensinamentos, como registrados principalmente no Novo Testamento da Bíblia, formam a base da fé cristã e influenciaram significativamente o pensamento e a cultura ocidental.

O cristianismo é uma tradição religiosa que abrange uma ampla gama de doutrinas teológicas, éticas e filosóficas. Ele inclui conceitos como amor ao próximo, perdão, salvação, redenção, justiça, misericórdia, graça e esperança. Além disso, o cristianismo tem sido historicamente um ponto focal para debates filosóficos sobre a natureza de Deus, a existência do mal, o propósito da vida, a moralidade, a liberdade, entre outros temas.

No contexto filosófico, o cristianismo tem sido estudado e debatido por filósofos ao longo da história, desde os Padres da Igreja nos primeiros séculos até os filósofos contemporâneos. Eles exploram questões como a relação entre fé e razão, a natureza da fé religiosa, a validade de argumentos teológicos, a ética cristã e sua aplicação na sociedade, entre outros tópicos.

Assim, o cristianismo não é apenas uma religião, mas também uma área de estudo e debate dentro da filosofia, influenciando e sendo influenciado por diversas correntes filosóficas ao longo dos séculos.

Enquanto que Evangelho é boa noticia sobre a restauração de uma relação entre um Deus pai e seus filhos através da morte sacrificial de Jesus e a sua ressureição possibilitando a vivificação do nosso espírito pelo poder do Espirito Santo.

Em Romanos 8, o apóstolo Paulo aborda a obra do Espírito Santo na vida dos crentes, incluindo o conceito de vivificação espiritual. Aqui está uma explicação desse conceito neste contexto:

Contexto Geral de Romanos 8: O capítulo 8 de Romanos é uma passagem rica que trata da vida no Espírito Santo e da liberdade que os crentes têm em Cristo Jesus. Paulo descreve como aqueles que estão em Cristo não estão mais sujeitos à condenação, mas têm vida e paz no Espírito (Romanos 8:1-4)

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Vivificação pelo Espírito: Em Romanos 8:10-11, Paulo fala sobre a vivificação espiritual que ocorre através do Espírito Santo. Ele diz: "Se, porém, Cristo está em vocês, o corpo está morto por causa do pecado, mas o espírito está vivo por causa da justiça. E, se o Espírito daquele que ressuscitou a Jesus dentre os mortos habita em vocês, aquele que ressuscitou a Cristo Jesus dentre os mortos vivificará também os seus corpos mortais, por meio do seu Espírito, que habita em vocês."

Vivificação do Corpo Mortal: Nesses versículos, Paulo destaca que, mesmo que nossos corpos físicos estejam sujeitos à mortalidade e à corrupção devido ao pecado, o mesmo Espírito Santo que ressuscitou Jesus dos mortos também vivificará nossos corpos mortais. Isso significa que, como crentes, temos a promessa da ressurreição e da vida eterna, não apenas para nossas almas, mas também para nossos corpos físicos.

Importância da Presença do Espírito: A vivificação espiritual que Paulo descreve em Romanos 8 está diretamente ligada à presença e à obra transformadora do Espírito Santo na vida dos crentes. É o Espírito Santo que habita em nós, nos capacitando a viver uma vida de retidão, nos dando esperança da ressurreição futura e nos ajudando a superar as fraquezas da carne.

em Romanos 8:14, onde Paulo escreve: "Porque todos os que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus."

Aqui está uma explicação do que significa "andar no Espírito" e como isso está relacionado a ser "filhos de Deus":

Andar no Espírito: "Andar no Espírito" refere-se a viver em comunhão com o Espírito Santo e ser guiado por Ele em todas as áreas da vida. Isso implica em submissão à vontade de Deus, obediência aos Seus mandamentos e conformidade com o caráter de Cristo. Quando alguém anda no Espírito, suas escolhas, motivações e ações são influenciadas e dirigidas pelo Espírito Santo.

Ser filhos de Deus: Paulo ensina que todos os que são guiados pelo Espírito de Deus são considerados filhos de Deus. Isso significa que aqueles que têm uma relação íntima com Deus, recebem a vida divina em seus corações e são herdeiros das promessas de Deus. Ser filho de Deus implica em pertencer à família espiritual de Deus, ter um relacionamento pessoal com Ele e desfrutar dos privilégios e benefícios dessa filiação.

Portanto, quando Paulo afirma que "aqueles que são guiados pelo Espírito de Deus, esses são filhos de Deus", ele está enfatizando a conexão íntima entre a vida no Espírito e a filiação divina. Andar no Espírito é uma marca distintiva dos filhos de Deus, pois demonstra uma vida transformada e alinhada com a vontade e os propósitos de Deus. Essa relação de filiação com Deus é uma realidade espiritual que traz segurança, identidade e pertencimento àqueles que confiam em Cristo e são guiados pelo Seu Espírito.

Deus abençoe suas vidas

Leonardo Lima Ribeiro 

A verdadeira vida no Espírito (Pt2)

Então existe uma dinâmica da fé e isso não é algo que a gente tem como receita para nossa vida, é um relacionamento com Deus através do espírito Espírito Santo. Esse relacionamento demonstra uma dinâmica que acontece através da fé, essa fé é o que Deus nos deu para nos relacionar com Jesus Cristo.

João 3:16 (NVI): "Porque Deus tanto amou o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo o que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna."

João 11:25-26 (NVI): "Jesus lhe disse: — Eu sou a ressurreição e a vida. Aquele que crê em mim, ainda que morra, viverá; e quem vive e crê em mim, não morrerá eternamente. Você crê nisso?"

João 14:6 (NVI): "Respondeu Jesus: — Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, a não ser por mim."

Atos dos Apóstolos 16:31 (NVI): "Então lhe disseram: — Creia no Senhor Jesus, e você será salvo, você e os de sua casa."

Romanos 10:9 (NVI): "Se você confessar com a sua boca que Jesus é Senhor e crer em seu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos, será salvo."

Esses versículos destacam a importância da fé em Jesus Cristo para a salvação e para uma vida de comunhão com Deus. A fé em Jesus é fundamental para receber o perdão dos pecados, a vida eterna e a experiência de uma relação pessoal com Deus.

Eu já ouvi e provavelmente você também em algum ministério que você faz ou fez parte, que eles  figuram coisas, usam como figura ou não os escritos da Bíblia de acordo com o que eles querem encaixar em suas doutrinas. Eu já ouvi pessoas dizerem assim no texto de Jesus e Nicodemos:

João 3:1-2 (NVI): "Havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, uma das autoridades entre os judeus. Ele veio a Jesus, à noite, e disse: — Rabi, sabemos que o senhor é mestre vindo de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que o senhor faz, se Deus não estiver com ele."

João 3:3 (NVI): "Jesus respondeu e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus."

João 3:4 (NVI):"Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? Pode, porventura, tornar a entrar no ventre de sua mãe e nascer?"

João 3:5 (NVI):"Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus."

João 3:16 (NVI):"Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna."

João 3:17 (NVI):"Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele."

João 3:18 (NVI):"Quem nele crê não é condenado; mas quem não crê já está condenado, porquanto não crê no nome do unigênito Filho de Deus."

Nicodemos, um fariseu e membro do Sinédrio, procurou Jesus durante a noite para ter uma conversa. Ele reconheceu Jesus como um "rabino" e disse que sabia que Ele era de Deus por causa dos sinais que fazia. Jesus então falou com Nicodemos sobre a necessidade de nascer de novo para ver o Reino de Deus.

Jesus explicou que a salvação vem através da fé Nele, não apenas de cumprir a lei. Ele disse a Nicodemos: "Pois Deus amou tanto o mundo que deu o seu Filho Unigênito, para que todo aquele que nele crer não pereça, mas tenha a vida eterna."

Jesus também comparou Seu papel com o de Moisés levantando a serpente no deserto, dizendo que Ele seria levantado para que todo aquele que Nele crê tenha vida eterna.

Nicodemos mostrou-se confuso com esses ensinamentos, perguntando como alguém poderia nascer de novo. Jesus respondeu explicando que é um nascimento espiritual, realizado pelo Espírito de Deus.

O diálogo continua com Jesus explicando a Nicodemos a natureza da salvação e da condenação, com base na fé em Jesus Cristo. Ele encerra o diálogo reafirmando que Ele veio ao mundo para salvar, não para condenar, mas que a condenação vem para aqueles que rejeitam a luz.

Este é um dos encontros mais conhecidos de Jesus com uma pessoa individualmente e aborda temas centrais da fé cristã, como o novo nascimento, a salvação pela fé em Jesus e a natureza do amor e do propósito de Deus para o mundo.

Nesse dialogo, Jesus fala sobre o batismo nas águas, e alguns pastores ensinam isso como uma figura, dizem que água é uma figura que representa a palavra, e na verdade, essa tentativa de figuração é uma desconsideração da importância do batismo nas águas como ato de fé de salvação. 

Vejamos novamente 2 textos:

Marcos 16:16 (NVI) "Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado."

Romanos 6:3-4 (NVI): "Ou vocês não sabem que todos nós, que fomos batizados em Cristo Jesus, fomos batizados em sua morte? Portanto, fomos sepultados com ele na morte por meio do batismo, a fim de que, assim como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos mediante a glória do Pai, também nós vivamos uma vida nova."

Nesses versículos, Paulo compara o batismo com a morte e ressurreição de Jesus Cristo. Ele ensina que, assim como Jesus morreu e ressuscitou para uma nova vida, os crentes também participam dessa morte para o pecado e ressurreição para uma nova vida em Cristo através do batismo. O batismo simboliza a morte para o pecado e a ressurreição para uma nova vida em Cristo.

Romanos 6:5 (NVI): "Se fomos unidos com ele na semelhança da sua morte, certamente seremos também na semelhança da sua ressurreição."

Paulo continua enfatizando que, assim como fomos unidos com Cristo em Sua morte através do batismo, também seremos unidos com Ele em Sua ressurreição. Isso aponta para a realidade espiritual do novo nascimento e da vida transformada que os crentes experimentam através da fé em Jesus Cristo e do poder do Espírito Santo.

Esses versículos em Romanos 6 destacam o significado profundo e a importância espiritual do batismo para os crentes, mostrando como ele representa a morte para o pecado e a ressurreição para uma nova vida em Cristo.

Portanto, o batismo nas águas não é uma cerimônia humana, nem institucional, ele é um acontecimento sobrenatural fundamentado na fé em Jesus para salvação, segundo o texto de Marcos 16:16, sendo assim uma ação que demonstra uma fé. 

Esses conceitos doutrinários de interpretação humana são responsáveis por gerar tanta divisão entre os cristãos no mundo. O Evangelho é simples e objetivo em sua prática, e profundo em sua revelação, porém a revelação da profundidade só pode ser dada pelo Espírito Santo através de um relacionamento, pois Ele é o autor das escrituras. 

A leitura só pode ser feita e compreendida por um coração completamente rendido ao ensino do Espirito Santo. 

Em 1 João 2:27, na Bíblia, encontramos o seguinte versículo:

"Quanto a vocês, a unção que receberam dele permanece em vocês, e vocês não precisam que alguém os ensine; mas, como a unção dele os ensina a respeito de todas as coisas, e ela é verdadeira, e não é falsa, permaneçam nele, como ela os ensinou."

Neste versículo, João fala sobre a unção que os crentes receberam de Deus, que os capacita a compreender a verdade espiritual. Ele destaca que, através desta unção, os crentes têm a capacidade de discernir a verdade, sendo guiados pelo Espírito Santo em sua compreensão das Escrituras e da vontade de Deus. Portanto, os crentes não precisam depender exclusivamente do ensino humano, mas podem confiar na orientação do Espírito Santo em suas vidas.

Agora vamos pensar sobre questões relativas ao relacionamento entre cristãos com pensamentos doutrinários diferentes:

Existem várias razões que podem levar à separação entre os cristãos, e algumas delas incluem:

Diferenças teológicas: Questões teológicas, como interpretação das Escrituras, doutrinas e práticas religiosas, podem levar a divisões entre os cristãos. Disputas sobre assuntos como a natureza da salvação, a autoridade das Escrituras, o papel dos sacramentos e a compreensão da Trindade podem causar divisões dentro das comunidades cristãs.

Questões éticas e morais: Diferenças em questões éticas e morais, como o aborto, a sexualidade, o casamento, a justiça social e outros temas controversos, também podem contribuir para a divisão entre os cristãos. Grupos podem ter opiniões divergentes sobre como aplicar princípios éticos cristãos a questões contemporâneas, levando a divisões dentro da comunidade cristã.

Divergências culturais e contextuais: As diferenças culturais e contextuais podem resultar em divisões entre os cristãos, especialmente em um mundo globalizado. Questões como abordagens de adoração, práticas litúrgicas e expressões de fé podem variar significativamente entre as diferentes culturas e contextos, o que às vezes pode levar a tensões e divisões.

Questões políticas e sociais: Opiniões divergentes sobre questões políticas e sociais podem causar divisões entre os cristãos, especialmente quando essas questões se tornam polarizadoras. O envolvimento da igreja em ativismo político e social pode ser motivo de controvérsia e divisão entre os fiéis.

Fatores históricos e institucionais: Fatores históricos, como divisões denominacionais antigas ou conflitos passados, bem como questões institucionais, como disputas de liderança ou questões de poder, também podem desempenhar um papel na separação entre os cristãos.

Agora o contrário:

Apesar das diferenças que podem existir entre os cristãos, há vários elementos que unem os seguidores de Jesus Cristo:

Crença central em Jesus Cristo: Todos os cristãos compartilham uma crença fundamental em Jesus Cristo como o Filho de Deus, o Salvador e o Senhor da humanidade. Ele é o centro da fé cristã e a fonte de unidade para os crentes.

As Escrituras Sagradas: As Escrituras, tanto o Antigo quanto o Novo Testamento, são reconhecidas como a Palavra de Deus e a autoridade final em questões de fé e prática para os cristãos. Embora possa haver diferenças na interpretação, as Escrituras servem como um ponto comum de referência para os cristãos.

O amor e a graça de Deus: Todos os cristãos são unidos pelo amor e pela graça de Deus manifestados em Jesus Cristo. A compreensão do amor redentor de Deus e da graça oferecida através de Jesus une os crentes em uma comunidade de fé e amor mútuo.

A missão de proclamar o Evangelho: Os cristãos são chamados a compartilhar o Evangelho de Jesus Cristo com o mundo, anunciando as boas novas da salvação e do Reino de Deus. Essa missão comum une os crentes em um propósito maior e os motiva a trabalhar juntos para o avanço do Evangelho.

A presença do Espírito Santo: A presença e a obra do Espírito Santo são fundamentais para a vida e a comunhão dos cristãos. O Espírito Santo habita em cada crente, capacitando-os para viver uma vida santa, para crescer em comunhão com Deus e para servir uns aos outros.

E se toda nossa dedicação fosse colocada nos fatores que nos unem? E se toda nossa fé fosse apontada para Jesus em um relacionamento com seu Espírito afim de conhecermos seu amor e receber dele um coração humilde capaz de entender as escrituras segundo a ótica do próprio Cristo? 

O mais importante é dedicar-nos a conhecer o seu amor:

O versículo Oseias 6:3 na Bíblia (NVI) diz:

"Conheçamos e prossigamos em conhecer o Senhor; como a alva, a sua vinda é certa; e ele descerá sobre nós como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra."

Neste versículo, o profeta Oseias chama o povo à busca contínua do conhecimento e comunhão com Deus. Ele compara o conhecimento de Deus ao amanhecer, que sempre vem após a escuridão da noite, e à chuva serôdia que traz refrigério à terra seca. Essa busca pelo conhecimento de Deus é vista como essencial para o renascimento espiritual e a restauração do relacionamento com Ele.

Sejamos sábios na busca por conhecê-lo:

Provérbios 2:1-6 (NVI): "Meu filho, se você aceitar as minhas palavras e guardar no coração os meus mandamentos; se der ouvidos à sabedoria e inclinar o coração para o discernimento; se clamar por entendimento e por discernimento gritar bem alto, se procurar a sabedoria como se procura a prata e buscá-la como quem busca um tesouro escondido, então você entenderá o que é temer o Senhor e achará o conhecimento de Deus. Pois o Senhor é quem dá sabedoria; de sua boca procedem o conhecimento e o discernimento."

Colossenses 2:2-3 (NVI): "... a fim de que tenham o coração animado, estando unidos em amor, para que tenham toda a riqueza do pleno entendimento, e assim conheçam o mistério de Deus, a saber, Cristo, em quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento."

Filipenses 3:8 (NVI): "Mais do que isso, considero tudo como perda, comparado com a suprema grandeza do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por cuja causa perdi todas as coisas. Eu as considero como esterco para poder ganhar a Cristo..."

Esses versículos destacam a importância de buscar a sabedoria que vem de Deus e do conhecimento de Jesus Cristo. Eles nos incentivam a valorizar o entendimento espiritual e a profundidade do relacionamento com Deus, que é encontrado em Jesus Cristo.

(Continua...)

Deus vos abençoe 

Leonardo Lima Ribeiro